以前，我的國度有很多的偏遠的且貧窮的農村。有很多的過著貧窮日子的農民。農村，因為偏遠，所以貧窮。偏是不正的意思，遠，自然就是不近的意思。既偏又遠的地方，當然很多都是鄉下的地方了。不僅我的國度是這樣的，大概全世界的國家都是如此吧。不但我的國度裏的既偏又遠的地方貧窮落後，其他國度的同樣的地方也是同樣的吧。
村不近城，自然距離文明就遠。盡管城市不論其多大，她的起點都是村兒，但由村兒發展壯大起來的城市，卻自然而然地代表了先進的發展，積累了更高的文明。大概，如果地球上的每個國度都是由數不清的村兒組成的的話，那麼，人類自然地還在落後的自給自足的農耕時代吧？然而，世界自然地進步到了工業文明，大概村兒就自然地變成了城市了吧？城市的文明自然地就高於農村兒文明了吧？
不信？你且抬眼一看，那疾馳的列車不就是比慢騰騰的拖拉機更快些嗎？哪怕隻是快那麼一點點呢？隻快一點點也是快，不是嗎？
難怪地，即便村兒裏長大的娃兒些也自然而然地進了城了。進城了，好處多多的。不進城，壞處多多的。有些娃兒，是在村裏出生的，卻是進了城長大的。他們熱愛著城市，城市用她的好處吸引著千千萬萬的娃兒。不管出生在哪裏，進城，好像是他們的歸宿。那些忙碌夾雜著嘈雜的汽笛聲的鋼筋叢林，從來就有無與倫比的引力，對農村孩子們來講，這種引力是無窮的，是無與倫比的。盡管那裏有喧鬧，有欺騙，有冷眼，但那裏有更高的文明，更多的財富，更多的自由。
上世紀九十年代初，我出生在一個西部省份的一個偏遠山區的紮霍村。高中沒有畢業的父親最喜歡談我家族的曆史，據他說，我的先祖是在前清康熙年間從山東大槐樹低下遷居到此的羋姓，他們經邯鄲鄭州洛陽蘭州天水輾轉到了文州縣，在文州縣生存幾代後，其中一支遷居文州縣石雞鄉的朱坪村。再後來，我曾祖父的曾祖父帶著他的兒子五人到了紮霍村。紮霍村在朱坪村的一座山上，據說，遷居此地並非躲避戰亂，而是食不果腹，需要開墾新荒。開始時，沒有房子，是挖窯洞住。那些被廢棄的窯洞，我曾經拜訪過。矮小，不如陝北的窯洞寬敞，潮濕，不及陝北的窯洞幹燥，無門無窗，也不能冬暖夏涼，頂多算是洞穴。我的祖先和同時遷居於此的別姓人的祖先，都是在這裏“穴居”的。他們住在這裏，大概都是墾荒方便。不用每天長途跋涉。這樣的洞穴，他們可以棲眠，可以躲雨，還可以防野獸攻擊。先人們還是有些智慧的，原來，他們生存在野獸環伺的世界裏，也在大膽地創造自己的生活。當然，他們的創造也僅是簡單地粗放地種糧小麥、玉米、土豆等農作物。
一開始，他們把帶來的種子留一部分自己吃，剩下的就撒在地裏，以待來年收成。收完了，就藏在不容易發黴變腐的地方。一部分用來解決口糧，另一部分就來年下種。如此循環往複。天亮了出工，天黑了收工，天下雨了休息，天晴了繼續出工。
積攢了糧食多了，他們懂得了開始改造自己的“房子”。逐步地，他們先是修了茅草房，然後從洞穴裏邊遷了出來。毛草房開始使用木料作為建築材料，選址要避風，平整，光線好，免得毛草被大風刮跑，下雨了還可以再曬幹毛草，避免被雨淋而腐朽。選址好了，要做一個木架子作為房屋主結構，木架子要兩灑水，兩邊同長，坐北朝南。整體呈三角形結構，因為三角形更穩定，三角形的架子大多數都是九根木頭做成，四根斜立在地上，兩兩一組交叉而立形成斜梁，一根搭在頂上，就是大梁，大梁要挑通身均勻且較重的木頭，以較大的鬆木或者柏木最佳，大梁壓頂，架子必穩。另外四根木頭，在四周一圈固定在斜梁立地一頭，稱為輔腳，保證房架穩固。然後根據梁柱的承受能力，挑選大小均勻，長短適宜的小木頭，作為椽子，一頭固定在大梁，一頭固定在輔腳，椽子間隔一米二三，和斜梁形成一個平麵。然後根據椽子間隔大小和毛草長短，以與椽子垂直方向從屋脊向下鋪墊一層木棍並與椽子固定，之後，木棍上鋪墊毛草並於木棍固定，而後，毛草上再鋪一層木棍並於毛草固定用以壓住毛草，以防被大風刮飛。
就這樣，他們居然在與自然的鬥爭中過了很多年。在這裏生息繁衍，過了一代又一代。直至我的曾祖父一代。
自曾祖父一代開始，我的先人們開始修建土棚房，從茅草房住進了土棚房。
請記住本書首發域名：.。筆趣閣手機版閱讀網址：m..