其實李青籬這麼一波屠殺，雖然主要是為了殺維多利亞這個禍首，但是連帶著不知道端掉了明嗔國多少高層，連王室還能否存續都不清楚了。這樣一想，是不是有違老頭的遺願呢？
但也不算吧，老頭又不是為了天下和平才慨然赴死的，他隻是看見了這個畸形的平衡的淒慘結局，決定讓世界擺脫人忤逆，恢複到正軌上來。所以正常的戰爭，發展，不論死多少人，其實都無所謂。那麼明嗔國這一波元氣大傷，幾乎滅國，也可以算是作為倒黴鬼，被當成了放血療法的切口。反正不管是老頭還是李青籬，對這個明嗔也都沒什麼好印象，滅了也就滅了吧。
所以說，人的想法和行為將受到宏微觀尺度的影響。李青籬可以去救一群不過數十人的二代失敗品，卻也可以坐視甚至間接推動一個國家，數百萬人的悲慘命運。而如果這個數量再次升高，李青籬會采取什麼行動就完全取決於那時的其他條件了。本質上，同理心和善心絕不是李青籬的底線，那隻是影響李青籬行為的一個因素。當其他因素的比重超過善心，李青籬就會下場，推動殺戮和滅絕。人不應該有什麼，無論如何就是無法跨越的底線。底線固然是維持一個人基本人格的重要組成部分，但如果一個人的人格本身就是極端跳躍，隨心所欲的，那麼他就有更自由的行動準則，更難迷失的自我，也才會更接近一尊神，而不是一個人。
神有人性，神性，還有任性。
一個在絕對力量上與神相同的人也還是一個人，一尊神也可以本質還是一個人，但是神在絕對意義上的概念卻與人不同。
神可以自滅，可以殺戮，可以拯救，不可揣測。
神是任性的。
神絕對自由。
但是沉眠的人類眾神卻並非都是“神”，力量可以無限增長，心卻終究有所差別。有許多神，最終也隻是過於強大的人而已。
但神不會自知，正如得證果位者必不抱果自持。
概念測的許多東西都是抽象的，抽象的威能與暗示，是很多事水麵下的潛在邏輯。
李青籬本想直接離去了，但想想還是把事情做全，又跑到皇城根下的一個寺廟裏，把人家掛著撞的撞鍾給拆了下來。
他把撞鍾頂上一拳擂出個破洞，看著旁邊瑟瑟發抖的僧侶和強自鎮定的方丈，還有心情和方丈胡謅幾句。
“稀有！方丈！爾等便將這鍾施於我，其福德更廣於以七寶布施大千世界一切眾生矣！”
方丈著實被這一句話驚了一下，雖然知曉對方或是在戲弄自己，但還是試探著問了一句：
“這位施主，也曾得聞佛法否？”
“聞得，聞得。然大弘誓願在身，已不需金剛般若波羅蜜，不願證阿耨多羅三藐三菩提矣。”李青籬對著方丈大笑一聲，抱著巨鍾衝天而起，往皇城最高處飛。
皇宮裏從大殿坍塌中幸存下來的大臣們，一時從洗腦中醒悟，渾渾噩噩幾無靈覺，但看到這尊殺神去而複返，還是嚇得膽寒心顫，一個個忙不迭慘叫著往外爬。
李青籬打眼一掃，皇帝被壓死了，幾個太監和一幫文臣倒是幸存了下來。他嘿一聲，不再管他們，而是徑自衝上高空，把那頂上破了個洞的巨鍾橫在嘴前，當個喇叭，然後深吸了一口氣，甚至動用了膛火。
“爾等愚民！！！！！！”一聲暴喝，聲音振聾發聵，衝出王城，又接著廣泛向外輻射的膛火餘波，將聲音傳出皇城，甚至傳向整個明嗔國。有那皇城裏隱約聽到動靜的，幾乎被這一嗓子嚇癱，而更多的，街上的，田裏的，哭著的，笑著的民眾，突然一激靈，抬頭望天，既莫名奇妙也目瞪口呆。
“聽好了！我乃上神，今日已斬當朝皇上！”李青籬開口就一個巨型炸彈，而且完全不給反應時間，接著就是下一個。
“昏聵庸君！舉全國之力發兵荒野，已盡為我師一人斬之！“李青籬橫眉倒豎，發聲大吼，全國上下一片嘩然，根本反應不過來。
“明嗔國！要亡啦！“李青籬奮力咆哮一聲，這個最大的炸彈還是丟出來了。
“亡國者！人忤逆是也！！！！“
李青籬聽不到，也看不到下麵人的反應，他飛的太高了。但他還有話沒說完。
“我乃末代人忤逆！將離此世，永不歸來！千五百年傳承，將斷於我！”
“逃吧！殺吧！混亂吧！”
“從今以後，再無人忤逆！”
李青籬吼完，放下巨鍾，以雙腳打主炮噴射站在空中是很困難的，他剛剛都隻好噴一下，吼一句，免得聲音亂抖。現在他又落回地麵，這個碎片裏的人們要理解這種離奇的信息估計需要不少時間，但他並不在意，他把想做的做完就行了。
李青籬想了想，還是把鍾抱著帶走了。之後事態會怎麼發展都不一定，這個被他拿來當喇叭的鍾如果再還回去，寺裏的和尚就會成為那些將遭厄運者的泄憤對象。
而這個倒黴寺廟的和尚還在震驚中沒回過神來，方丈卻歎口氣，指揮著和尚們收拾細軟，準備逃命了。