說《德經》，就不能不說說老子，老子又被稱為老聃，名李耳，春秋時楚國苦曆鄉曲仁裏人。曾擔任東周王室的柱下史，當於現在的國圖書館員，中國古的哲學和思，學派的創始人。如用中國神話傳說的人來定義他，他就是傳說中的太上老君。我們如觀參觀，觀中清像中間的人就是他。神話如《封神演義》和《西遊記》中有對老子，說是對太上老君的描述。他的坐騎就是一頭青牛，為老子作為的創始人，以給我們留下的精神財富，他就是我們心目中的神。傳，在春秋末年，老子歸隱時，途經函穀關，遇到了守關的長官尹喜。尹喜老子問，老子就留下這千餘字的《德經》。
現在說說《德經》，《德經》分為上下兩篇，上篇為《經》，下篇為《德經》。《德經》是老子唯一的著作，是老子口述，尹喜抄錄的。在大多數讀心中，對《德經》敬而遠。究，主要有二。一是《德經》距今有2500多年，當時人們的語言文字習慣，到如今已經變成了悔澀難懂的文言文。二是《德經》身就是一哲學著作，哲學是抽、深刻的，即在2000多年，也不是誰能的，更何況是現會。而，《德經》至今仍有多人學習和研究，到底有什樣的魅力呢？在大多數讀心中，《德經》就像老子說的一樣，是中華文、抽、深刻的哲學礎，而且具有自神秘美。《德經》也是諸子百哲學總綱，春秋戰國時的儒、、兵、墨、農、陰陽思與《德經》息息關。儒創始人孔子也曾經請教過老子。的韓非子，在他的著作中也有《老》和《喻老》兩篇，專門用來讀老子的《德經》。可見。老子的《德經》在先賢學子中有著多高的地。。
多人沒有讀過《德經》，對《德經》中的多名言名句不陌生。例如：“千裏行，始於足下。”“網恢恢，疏而不漏。”“禍兮，福依，福兮，禍伏。”“上善若水”。而“無為而治”，“無為而無不為”，更是《德經》的核心思。曾作為漢朝初年的治國策。從而有了漢初的“文景治”。以，《德經》進可治國安邦，退可頓悟人生。他的多哲學思時刻在我們身邊。
從古至今，自《德經》傳以來，有多譯注版，有的釋。可謂一千個讀有一千個《德經》。除上文過的韓非子的《老》和《喻老》，還有國時的王弼和宋的蘇轍，對德經有深刻的讀。這講認同少，差異多，讓後人更迷茫。是現今對《德經》的注釋，多是將文言文譯成白話文。語言可能暢，可含義卻完全不同，更讓人困惑。我試著怎樣才能以現、俗和幽默詼諧的語言讀《德經》，讓在《德經》中獲業成功心靈修養的升。讓庭美滿，生幸福。而閱讀和《德經》時，又不會感覺枯燥無味。讓《趣德經》這書成為值擁有的枕邊書。