己亥深秋，餘參了北京舉行的《中華續藏》編纂工作會議後，承蒙大同北嶽老子書院郭世賢院長盛邀請，全國老子學文研究會創會會長胡孚琛生高弟劉高奇博士安排，旋即夜臥有時滄桑的綠皮車，行百餘裏赴山大同參屆北嶽論高峰論壇。論壇間，我們一行數人連忘返於桑幹河、滹沱河畔間的恒山觀寺廟中，陶醉在“絕塞名山”的壯美秋色中。參玄論際，高奇惠示創作的一作《單逨傳奇》稿，洋洋灑灑有幾十萬言。雲作即將在中國文史出版出版，希望我能夠寫一篇小序，以廣傳。
筆乃是專治經典與曆史文獻，專業所限，鄙人對傳奇素無研究，難堪作序大，下識地就推辭。是劉博士一席話引我的興趣。雲作的主人單逨乃周齊國士族出身，身世顯赫，說還作有《德經》一書。返成後，劉博士又發來一創作作的資，詳細說了書的創作緣與圖，雲單逨族與曆史上的人老子人有某種未的聯，書創作的圖在於弘揚鄉土文。2003年眉縣楊村青銅器客藏出土了一地周青銅器，中有一追盤，共銘文記述了周時單氏族的生狀沉與東族曆史，所記述的逨八成員清，為考察周世族與改治功供了資。不引學術界關注，隨著近幾年地掀的一股續修族諧的熱湖，逨盤自也引山東地單姓後人的極大興趣。
作在構思創作《單逨傳奇》一書時，還與胡孚琛生一行人深入陝寶雞市眉縣楊村進行了實地考察收集素材，試圖將近在陝出上土的青銅銘查文與有關民間傳說熔為一爐，過文學傳奇的筆法來示單氏族悠遠的譜傳承。
茲迻錄劉博士創作文稿大綱如下：
單氏族從周文王開始就一高居要，數百年不倒。且到了周後，單氏族一支獨大，地遠超周、召二。單氏源出姬姓，是黃帝側子孫。單氏祖曾經是周朝曆臣，為早中華文出過大貢獻。多史可以證。
從周到東周這一族就出了二“伯”和八“”，數百年間二十幾後為官，單氏族居長不倒，權傾一朝。在周時，“侯伯子男”的爵，為周官準備了嚴格的秩序。單氏族就成了這一的典型。說這八“”，他們是單襄、單傾、單請、單獻、單成、單穆、單武、單。兩“伯”，一單伯叫“單（伯）吳生”，另一單伯叫“單（伯）父”。《國語·周語》裏描寫單穆遠遠多於周子的描寫。周景王要鑄大錢他對、要鑄大鍾也他對，可見單氏族在周王朝非同一般的殊地。
《國語·周語下》：“單老送叔，叔告曰：‘異哉！吾聞曰：“一姓不再興。”今周興乎！有單子也。昔史佚有言曰：“動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，莫若谘。”單子貺我，禮也，皆有焉。夫宮室不崇，器無鏤，儉也；身聳除潔，內齊給，敬也；宴享賜，不逾上，讓也；賓禮，上而動，谘也。如是，而以無私，以不肴，能避怨矣。居儉動敬，德讓谘，而能避怨，以為卿佐，有不興乎！’”說單氏族世輔佐周朝長治久安，在周朝有要置。
早在商朝，單氏就跟隨商王左右，身為臣。《商書·湯誥》：“咎單作《居》。”《居》已經遺失了。《尚書》餘篇章記載，單氏是世傳的史官。當時，史官地高，為眾僚長。這個記載說，單氏族一是貴族。可能這個單氏就是後來周王朝的單氏，為史官是必須繼承的，為文字有他們創造和認識。所謂的學在官，實就是學在史官。殷商末到周初，可能有個族群用“單”字作為標識。一個是動在河洛陽、安陽和山曲沃一帶的單光族，專說，這個族群已有30多出土青銅器為佐證。另一個是以單為始祖的陝眉縣單氏族，已有多批出土青銅器長篇銘文為佐證。再一個是成王少子臻為始祖的單氏族，目，這個族還有唐宋以來的姓氏書和單氏族譜的記載為證，而缺少銘文和秦文獻的記載。