此世苟且妖魔膚隙間，界限天方而地圓，上懸五方並九天，下存世陸合九州，疆外歸寂謂墟淵。
元初有至尊者，各開五方天域，曰“東木、西金、南火、北水、中土”。
五方行域下，懸有九重天闕，名“晨嗅暮聽、礪鋒、少不、磨骸、抱素、遝棹、卻行、啼鉤、借趣”。
天五方，各居一行至尊，執掌金木水火土之極變；懸九天，皆為星宿所主，洞窺日月星辰曜之行軌。
古時眾生奉辰曜為君，以其得山海之鍾靈，能宰萬物消亡之命數，是故九天其主，名喚“星君”。
沉浮萬載，天道不輟，不知多少生靈，命應八辰十曜，均衡此世行回，卻因一場浩劫，北渾出淵、南敦落穀，史書改易倫常，仙神墮作邪魔。
此後，天道之臣，自稱“哉魔”，以日月輪轉為一期，於極幽之處集會，闡道述理而不分別類，使鱗毛羽昆倮之屬皆有所得。
至今時年歲，六識尊上高居太穹，麾下帝首君魁，分列南北之疆域，各統麾下辰曜，改易此間大勢，故為塵世所忌，諱曰“哉魔集”。
當朝新都的央安城內，有武神厭龍、止戈定廟，雖少見日巡夜遊的小卒爾耳，卻有山海護佑的歲歲太平。若去看那些天高皇帝遠的偏州小郡，縱使有一柄血海淬鋒的镔鐵劍，在時刻不間斷地斬妖除魔，那不過兩手之數、略堪大用的浣間十將，卻有一半是用來鎮守帝都五方的“窮凶獸”，隻剩下那些不曾冠世一戰的“下五類”，來做這遠超出他們能力範疇的“一州直轄”，於是那些沒被砍殺幹淨、又或者是根本就找不到蹤跡的妖魔鬼怪，自然也就在窮鄉僻壤裏紮了根，由著一群良莠不齊的小卒來除穢濯禍，洗出個朗朗乾坤來。
此刻，羽嘉下將所轄，刑州幽遝城內，哉魔集的殤廉星君，好不容易擺脫了一幹浣間上將後，又倒黴地對上血海劍門下的那尊頂洞猿。
“夫水者，乃天濯無根之物，昔日桀驁不馴、敢引墟海將九州盡沒的一行至尊，今朝卻甘願寄宿於這凡心俗軀之中。”
夜沉、無星，隻因滿天的陰霾、諸辰的昊光，皆為懸浮空中的千百燭火所奪。
子時如晝，皎月盈滿，千邸映甩袖掃過塵雲，盤坐虛無之上，朝著地長壹望去一眼。
這一眼望去，是跨越了千萬年的辰光，再照上古的舊識。
“不知西極浣間，可敢與吾一論這道中清玄？”
縱使口中所吐字語的切韻，已然與太古時代的發音有著千差萬別，但對麵那個繼承了至尊舊名的新人，依舊會因著久遠之前、幾乎與他無關的那些淵源，做出一行至尊該有的回應。
論道？
不是酣暢淋漓的廝殺，也不是機關算盡的布局，而是坐而論道，單憑幾個空談的玄理，來決定彼此的生死。
到底接還是不接、戰或不戰？
自己又是否有一顆千錘百煉的道心，能與自命“天道之臣”的哉魔集相匹敵？
心遲疑，可嘴上卻不示弱，因繼承了頂洞猿之力而纏繞於身的上古淵源，已然操縱著地長壹，逼他做出了最不利的選擇。
“請教。”
臉上邃藍儺麵晃動，地長壹下意識地用手一扶，伸探出的食中二指恰好點在凶猿惡相的吞牙處，更添了十分的惡戾不馴。
據傳元初時紀，孽晟地君憑居無名府司，其神威如嶽、神恩似海，更滅卻天下為尊者，使世間卑下之族再無頂上重負。
“天下無尊”此戰中，五行至尊皆複不存，盡餘殘神損靈，流淌於後嗣血脈之中。
崖虎驚終逢一敗，昔時萬戰長勝主，被無名之輩斬於西極孤崖之上，身分兩處、屍骸為孽。其苗裔則伏其獨臂有顱之半身，熔此嶙峋骨，鑄戰神殘骸為名劍“嶄靈”，自此而以“貳孽”為氏。
頂洞猿自願赴死，其既為人族初祖，曾於微時逐居孽晟地君座下，故其眷族得無名府司庇佑，方能成就後世九州之盛景。
丹雀朱、麒麟魄皆力衰境敗，不負其火土兩至尊之盛名，卻也因此得孽晟地君所寬恕，統領殘存之萬族，立朝曰“地”，傳承萬萬載而有餘。
孽晟地君東巡覓龍，入墟淵不回，後人皆疑其與覆蒼同歸於盡，畏其威、亦感其恩。故後世凡俗，仿太古諸多為尊者之法相，製儺麵，飾於首，以儀、舞、戲諸等，敬神娛之。
儺麵，自此成太古諸多為尊者回返後世之憑證，更為祝祭孽晟地君之禮器。身佩者，由此可得元初神魔之偉力，於一時間掙脫凡身俗軀之桎梏！
“敢問這儺麵之後，人邪鬼邪？”
一聲發問，是論道的開始，也是最初的試探，這些古老的吐音方式，以及充當語氣助詞的邪字，都是千邸映自星君尊位上繼承下來的底氣。
“非神非鬼亦非仙，不屬十類五方天；假借魔怪起孽緣，竟是心猿坐此間。”