中原中也陡然一驚。
的確如此，先前在下山的時候，悠子聊到自己家裏的情況，很自然的說起了自己有十來個兄弟姐妹。
按道理來講，這樣一個龐大的家庭應該會非常的熱鬧。
但他們走進來了以後，隻感覺到了清冷。
除了在外麵忙活著的悠子，兩個人沒有聽到任何人聲。
偶爾有一些後院籠舍裏雞鴨等禽類振翅，發出啼鳴，帶來了幾縷煙火氣。
“而且房屋的數量……”言晏估摸了一下，“大概是五間？”
言晏有些不確定。
因為她隻是匆匆一瞥，沒有仔細的看過用來隔斷的脆弱木質拉門有幾扇，僅憑腦海中的大致印象說了個數字。
中原中也和言晏一樣，出於禮貌，並沒有隨意的打量悠子他們房屋的具體模樣，頂多就是掃過兩眼。
所以他對言晏所說的事情愛莫能助。
對這些細枝末節越想越頭大，最後言晏決定發揮她直球係的作用——直接去找當事人問。
有了其他的選項，不用自己在這裏一個勁兒的琢磨之後，言晏也懶得再多動腦。
“那明天還是先去神社那邊看看？”
中原中也想著這一日之內發生的種種變故，總覺得有些不真實。
“嗯。”
那麼可疑的一個線索放在這裏，就跟貓咪的麵前丟個毛線球似的，總想用爪子去扒拉兩下。
言晏是不可能對這個“毛線球”視而不見的。
眼下的光線不怎麼好。
他們下山那會兒，太陽還在天上掛著。但這會兒進了屋，霞光漸暗，顯然再過不了多久就要入夜了。
此地的人們還保持著日出而作，日落而息的生活規律。
他們也要入鄉隨俗。
兩人跟著悠子和村長匆匆的喝了點稀粥，吃了兩塊幹癟的醃蘿卜，簡單的洗漱的一下，就回了各自的房間。
蠟燭之類的用品對於這些農戶人家來講，顯然是奢侈物。點燃的柴火就是為數不多的光源，但除非有要事，一般也不會使用。
眼下，言晏也隻能就著點微弱的月光找悠子的位置，向她問一問自己的疑惑。
“悠子，你的哥哥姐姐們都成家出去另外單過了嗎？”
嗯，可以先提點別的思考方向。
“怎麼會？”
悠子因為身邊多出了言晏，沒能很快入睡，聽到對方的問詢後，發出了細小的驚呼。
但這意思很明白，不是言晏想的那樣。
“那為什麼我沒看見他們呢？”
這也是言晏覺得奇怪的地方。
“他們已經是[神的孩子]了，你當然看不到他們啦！”
悠子說的如此細小輕柔，仿佛剛剛的那句話天經地義般的自然。
但言晏一下子就梗住了。
中原中也可能會不知道[神的孩子]是什麼意思，但言晏卻明白的很。
這個概念最早可以追溯到平安時代，人們普遍的認為，在孩子未滿七歲之前，他的父母隻是在替神佛照顧著。在那之後，才是屬於他們自己的孩子。
在7歲以前折損，也非不幸之事，隻是重歸了神佛的懷抱，連殯葬事宜也不會有。這一類孩童通常就被稱之為[神的孩子]。
這也是日本現代的“七五三”節的由來。
古時候除卻天災人禍等因素，醫療條件不發達，營養攝取也不夠，孩童們的存活率通常都很低，往往在兩三歲時便左右就夭折了。
能夠順順利利長大成人的才是少數。
也就是說……這偌大的家裏，立住了的孩子隻有兩個。
悠子，和她已經出嫁的姐姐惠子。
其餘的全部留在了過去的時光裏。
一不小心問到了敏感話題，自覺戳到小姑娘的傷疤的言晏深吸一口氣就準備道歉，卻不想悠子說出了這樣一番話。
“阿爹說，哥哥姐姐他們去了神的身邊，吃喝不用愁，每天都生活得很快樂。”
悠子本來在床鋪上睡的十分板正，這會兒因為想到開心的事情，特意側過身子，朝言晏這邊轉了過來。
“我也好想當[神的孩子]。”
言晏甚至能在腦海中想象出悠子說起這話時羞澀帶笑的麵容，但這樣的想法是不對的。
如果能夠存活一世，誰又能想著馬上赴死呢？
悠子似乎沒能明白成為[神的孩子]這件事本身的含義，隻是單純的相信了村長所說的不愁吃喝，幸福快樂。
也是，對於這種年代的人來講，吃飽喝足就是他們一生中最大的追求了。
悠子還是個年僅八歲的小女孩，會對這種美好的描述而感到希冀是再正常不過的了。
但對此抱有渴望並不是什麼好事。
言晏清了清嗓子，想要糾正一下她在這上麵的錯誤觀念，但悠子已經完成了自我安慰。