仲夏的午後，安清趴在水牛的背上，緩慢的朝著自家大門騰挪，炙熱的陽光把剛才被汗水浸濕的衣服重新烤幹，她已經有些昏昏欲睡了。
被曬得有些幹硬的泥土路兩邊，已經快要第一季收成的水稻隨著難得的微風搖擺著，仔細聞能感受到糧食的香氣。
而在已經龜縮於此地長達半年之久的安清來說，倒是泥腥味兒更大一些，再美的地方待的久了也會漸漸麻木，更別說這裏隻不過是小小的魚米之鄉。
尚國地處大陸西南，土肥馬壯，在現如今群雄逐鹿的中原勢力中占據重要的資源和地位，此國國君尚千禾曾是前朝宰相，臨到末了叛出朝廷，幾乎是帶走了前朝最後一任皇帝僅剩的救命稻草。
當然，在尚國的口吻中，那是昏君當道，他們無法再看黎民百姓受苦，再加上外域蠻夷的大軍已經快要打到京都的城牆外，倒不如殺了狗皇帝重頭再來。
而安清，就是那個本該被殺了的狗皇帝。
運秧村同樣地處南方，但並不屬於尚國的地盤，與尚國隔崖相望，每每都能看到山崖對麵尚國的守疆士兵在站崗巡邏。
而在相反的東邊，又與楚國隔山水相鄰，南靠蠻夷小國明元，北邊越過難得的平原可以到達景國。
這裏就是一個四不管地帶，是以多各國逃犯來往於此，或就此定居，亦或匆匆而去，在安清看來還算太平，怎麼說逃到這兒來就已經足夠狼狽，誰也不想再惹出事端，徒勞命喪於此。
南邊的明元國人數稀少，因早年間都是土著廝混其中，故而被稱一句蠻夷，軍事力量薄弱，常年依附於楚國。
而楚國和大陸上的新興力量尚國之間的關係可遠遠稱不上友好，距離又近，要不是中間有一巨大山崖做緩衝，也許就沒有運秧村的存在了，兩大國交戰能直接毀掉這裏。
村子不太大，靠著熊阾山下麵是一片片的水稻田，那些在村子裏住下來的所謂窮凶極惡之徒幾乎是一戶承包一片，沒有地契，但彼此之間都很默契，輕易不到別人的地盤上去。
安清剛從熊阾山回來，翻過熊阾山就是楚國的地界，所以每次上山她都很小心，找到吃食之後立刻就下山了，被誤認為偷渡就不好玩了。
而且熊阾山上是真的有黑熊出沒，誰知道什麼時候倒黴就被熊瞎子看上了，楚國之所以不過來掌管村子，就有這座山翻越起來過於困難的因素在。
她來此的時間並不算特別長，所以沒有自己的田地，她也不會種田，隻能偶爾去山上找吃的，不深入山林還不是那麼危險。
無奈身後有人追趕，被抓住了可了不得，少不得還得繼續逃亡，此地也無法久留，銀錢得用在逃亡中，如此節省實屬無奈。
可不止一波人在找她。
慢悠悠走在鄉間小道上的水牛晃到了家門口，安清從自家老牛的背上坐起來，準備下去開門，都說老馬識途，她家老牛也不差啊。
然而剛坐起來，就看見自家大門前坐著一個穿麻布短衫的少女，背靠大門一手托腮打著瞌睡。
這是李秀才家的小丫鬟喜兒，與她家小姐關係極好，李秀才要是因為一些雞毛蒜皮的小事斥責喜兒，他女兒能和他急。
這個村子不大，但人員構成是真有些神奇，做各種行業的都有，包括村頭那家雕塑鋪子，生意也相當不錯，要知道那可是純粹的觀賞物件兒，可以見得手上有幾分家底的人家是不少的。
村北邊靠近平原的地方有一間私塾，私塾主人是李秀才，竟然也有大大小小□□名學生，每年的束脩還不少，不然他可養不起自家女兒。
私塾和束脩的定義源於孔子，這位儒學大聖認為，有教無類，意思就是教育不分階層，那些難以進入官學的孩子也應該獲得教育，是以成立私塾，與官學做類比，很顯然，是私人的學院。
而私塾並不是免費的，需要交束脩，脩，指幹肉，束脩，就是紮成一捆的幹肉，一捆一般是十條，在物質貧乏的年代，能交的起束脩的，那都是相當體麵的人家。
後來，隨著時代的變遷，逐漸有束脩六禮的概念，指謝師恩——幹肉；業精於勤——芹菜；啟竅生智——龍眼幹；苦心教學——蓮子；早日高中——紅棗；宏圖大展——紅豆。
這六禮都需要送足一定的份量，在當時也不是普通農家子可以送得起的，當然，也有一些仁心寬厚的夫子允許好學的學生給自己做事來抵扣學費，算是給了一條生路。