蘇迢迢為了掙一點場麵分，事前還特意練習了脫稿結辯，起身清了清嗓子便開始陳詞，也多虧她聲帶條件優良，到現在還沒倒下：
“感謝主席，今天我們和對方辯友談論了很多，而我方主要談的隻有兩點，一個是想不想的問題，一個是能不能的問題。對方辯友在這兩點上都沒有完全否定我方，既沒有提出不希望男性對女性感同身受，也沒有充分舉證世上的37億男性中沒有一個可以對女性感同身受。因此，在今天這樣一個能不能的辯題上，我方態度鮮明地給出答案：男性可以對女性感同身受，不僅僅是職場焦慮，在女性的恐懼、痛苦與不幸命運上，男性都能感同身受。
“與此同時，我方也在今天的辯論中坦率地承認，現階段的男女平權仍做得不夠好，也做得不夠多，這是事實，我們並未對這樣的現狀感到滿足，我們真正要做的是去超越——我們渴望感同身受的存在，我們渴望父權製社會成為曆史，渴望打破父權製為男性和女性設下的藩籬，讓所有男性和女性平等地、毫無芥蒂地交往與溝通。
“而出現這樣的男性是有基礎的，尤其在當下這個社會中：女權運動席卷全球，女性的聲音正在逐步被我們所聽到，平權的呼聲為我們打開通向主流世界邊緣的門，大量女性受到的壓迫被曝光，被看到，被討論，甚至被研究，被出版成書，被拿來作為教育材料。
同時，也有大量的男性在父權製和資本主義的雙重內卷下不堪重負，有男性不願意再承受壓迫他者的代價，因為這是辛苦的；更不願意再壓迫他者，因為這是罪惡的。有男性站在男性的立場上在尋求改變，也有男性作為一個兒子願意去了解作為女性的母親的世界——隻要他去看，一切壓迫和血淚近在咫尺；隻要他渴望了解與改變，沒有什麼會去阻撓一個個體試圖對弱者進行感同身受。
“柯勒律治曾說過，偉大的心靈是雌雄同體的。純粹用女性或男性視角去看待世界，這種觀看所得到的結果必然是片麵的和狹隘的。有時候我們應當超越性別，以開放的心靈去看待一切，去看待弱者所經受的苦難，去看待人作為人的不幸，以一個‘雌雄同體’的人的視野和作為人的生理基礎對這一切感同身受。
“在這樣的敘事下，性別命題或許不應該簡單地用男性和女性進行劃分，而應該用覺醒的人和尚未覺醒的人進行劃分，用偉大的心靈和可鄙的心靈進行劃分，就像我方在自由辯中所提出的，一個覺醒的男人難道不比一個未覺醒的女人更能對女性感同身受嗎？
“所以，我方今天的觀點是，雌雄同體的心靈是可能的，是存在的，也是我們所追求的。在傳統的結構性壓迫之下，所有人都可能在某個維度成為少數，成為弱者，被排除在主流的話語體係之外，好比性別，好比取向，好比階級，好比種族。
“然而當我們拋棄一切劃分，僅僅作為最單純的‘人’而存在，在這個維度下，生理性別為男性的人當然可以對女性感同身受，不僅如此，異性戀可以對同性戀感同身受，順性別者可以對跨性別者感同身受，白種人可以對黑種人感同身受。這恰恰是女性主義最重要的力量——借助女性這一視角，拋棄父權製下傲慢的、本質主義的刻板印象，看到形形色色的像女性一樣被凝視、被壓迫、被指認為他者的人群，正視他們作為人的存在，對他們感同身受，將他們從邊緣帶回主流，這才是我們所倡導的、所實踐的、所要抵達的。
感謝各位。”
結辯稿將近一千二百字，蘇迢迢幾乎是激情澎湃地作了個小型演講，等到她的致謝出口，視線掃過的觀眾席在同一時間響起掌聲。
她長籲了口氣，欣慰地落座，誰知道餘光恰好瞥見評委席上的陸禮也在鼓掌，衛衣袖口挽起，露出清雋的一截小臂，目光似乎正朝著她的方向。
雖然蘇迢迢知道台下不知道有多少人正看著她，也知道鼓掌隻是象征性的禮節，但在和他視線對上的一瞬間，還是有些不自在。
當下便迅速別開臉，轉頭和身邊的人小聲交流。
事實上，在今天的整場比賽中，她的目光在經過裁判席時都會有意無意地略過他的存在，總覺得擰巴。
然而她連自己都不太明白為什麼會對他有這種莫名的敵意，明明他到目前為止表現出來的一切都無可挑剔，是一個溫和又有教養的人。