冥冥中自有意，這便是道因果。無論是佛家還是仙家，都有各種道因果方麵的哲理。
佛家信仰佛，仙家信仰道，實際上佛其實也是道一途，隻是換了一個法，佛是個象征意義。
而道因果是客觀存在的，是一個事物和另一個事物之間的潛在聯係，這種聯係產生了“因”，隨著時間的推移，又會演變成“果”，“果”在某種程度上又是另一個“因”。
如此因果往複循環，就形成了道因果。因果並非虛妄臆測，也並非虛無縹緲不可及，有顯著的表現特征。
在仙家、佛家哲學中，道因果便是不可以揣測褻瀆的理，就像水從高往下*流一樣的可觀規律，不需要理由。
仙家更偏向於現世因果，佛家則偏重於輪回因果。
仙宗修者重視的是今世的因果修養，人清真我來避免壞的因果或者製造好的因果，所以仙宗修者更看重現世修行登仙。
佛宗的宗旨則是今生如何如何，下一個輪回如何如何，想要成就佛位，就必須經曆多少個輪回的修行。
但就肖丞的理解，實際上因果並非仙家、佛家哲學中描述得如此玄虛不可捉摸，其實是有跡可循的，可以用唯物觀念來解釋。
而老子的道德經中其實也用唯物觀念來解釋的道因果，道因果實則就是一種客觀存在的唯物因果關係。
如“不貴難得之貨，使民不為盜”，其意思就是不要讓稀有的貨物變得太難得，這樣就會減少人的“偷”，偷實則是個象征意義的形容，偷指的是一切不正當行為獲得利益好處的方式。
這句話放在如今同樣是如此……如果所有人都極為“富有”，那麼就會減少以不正當手段獲取利益好處的人。
這是一個宏觀因果關係，所指的是一個大層麵的現象，並非指個例。
有關因果關係，老子解釋了很多，全都是用如果怎樣就會怎樣的假設形式來解釋這種因果關係。
除了老子的有關因果關係的解釋，還有很多類似的因果解釋，如其身正不令而行，其身不正雖令不從。
如國無內憂外患，國恒亡，諸如此類實則都是在敘述不同的因果關係，這裏麵因和果都有很大的關係。
所以，道因果其實就是客觀存在的規律，就像數學證明題，因為什麼等等，最後造成了什麼結果。
有所不同的是，道因果更為複雜難以捉摸，弦音得到金龍鐧恰好是她族中的寶物，也同樣是道因果。
因為弦音是神龍後裔的古族，她擁有顯著的傾向性，所以就他會將金龍鐧送給弦音，若非如此，他也不會將金龍鐧送個弦音。
另一方麵，就算沒有他，金龍鐧在某一也會浮出水麵，而弦音有傾向性，早晚也會知道金龍鐧的存在……
再往前推，因為尤家古族被滅門，這金龍鐧才會流落到翎羽尊者手中，翎羽尊者因為弦音幫治療暗傷，又將金龍鐧送給了他，他因為知道弦音的是神龍後裔，就再轉增給弦音，這就是因果。
是巧合，但其中其實有實際的微妙聯係，可見因果是一個又地人共同組成的飄渺關係。
道因果關係是廣泛存在的，如他成為了劍閣的人，所以會來參與飛升大典。因為和譚劍雲有怨仇，所以就有兩日後的生死擂，這些都是因果關係。
弦音怔怔看著手中的金龍鐧，美眸中盡是水汽，過了許久，才從失神中回過神，抹了抹眼角，輕咬著下唇解釋道：“這金龍鐧正是我族內的寶物，並不算太有名的寶物。
記得當時金龍鐧是在我王叔手裏，翎羽尊者是從什麼地方得到的？”
“哦？是你王叔的兵器？”肖丞知道這金龍鐧恐怕會帶出很多隱秘。
弦音口中的王叔就是弦音父王的親兄弟，據弦音所，當年是幾個其他古族聯合起來將尤家玄界屠了滿門，這種兵器理論上不會流落到翎羽尊者手中。
那麼就有兩個可能，要麼是弦音的王叔逃了出來，金龍鐧也就流落在了外麵，要麼就是翎羽尊者當年也參與了屠殺，金龍鐧是她的戰利品。
到底是哪種可能，肖丞拿不準把握，希望最好不是後者，如果是後者，那牽扯的人就太難對付了一點。
“昨晚翎羽尊者是她誤入古界巧合之下得到的……”肖丞將翎羽尊者昨晚的話原原本本對弦音複述了一遍。
他雖然聽弦音起過十幾年前的事情，可他不是古族，並不清楚古族的事情，該如何判斷，需要弦音自己考慮。