但經脈運行既異，這股真氣便不能如裸女帛軸上所示那樣順利儲入膻，過不多時，便“啊喲，啊喲”的叫了出來。保定帝聽得他的叫喚，忙轉頭問道：“覺得怎樣？”段譽道：“我身上有無數氣流奔突竄躍，難過之彬，我心裏想著太師伯圖上的紅線，氣流便歸到了膻穴，啊喲！嗯，可是膻穴越塞越滿，放不下了。我……我……我……我的胸膛要爆破了！”
這等內力的感應，隻有身受者方自知覺，他隻覺胸膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻無半點異狀。保定帝深知修習內功都是的諸般幻象，本來膻穴鼓脹欲破的情景，至少要練功至二十年後、內力渾厚無比之時方會出現，段譽從未學過內功，料來這幻象必是體內邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣歸虛，全身便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而入內府，以後再要驅出便千難萬難。他平素處理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關係段譽一生禍福，稍有差池，立時便有性命之憂，眼見段譽雙目神光散亂，已顯顛狂之態，更無猶豫的餘地，心意已決：“這當口便是飲鳩止渴，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”當下連比帶說，將法門傳授了他。
段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，果是精妙絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收入髒腑。國醫書稱人體內部器官為‘五髒腑’，‘髒’便是‘藏’，‘腑’便是‘府’，原有聚集積蓄之意。段譽先吸得了無量劍派七弟的全部內力，後來又吸得了段延慶、黃眉僧、二娘、南海鱷神、雲鶴、鍾萬仇、崔百泉竺高手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部內力，體內真氣之厚，內力之強，幾已可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父的指點，將這些真氣內力逐步藏入內府，全身越來越舒暢，隻覺輕飄飄地，似乎要淩空飛起一般。
保定帝眼見他臉露笑容，歡喜無已，還道他入魔已深，隻怕這邪毒從此和他一生糾纏固結，再難盡除，不免成為終身之累，不由得暗暗歎息。
枯榮大師聽得保定帝的傳功已畢，便道：“本塵，諸業皆是自作自受，休咎禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕緊練那少陽劍吧！”保定帝應道：“是！”收攝心神，又去鑽研少陽劍劍法。
段譽體內的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，隻是那法門越行越熟，到後來也越收越快。僧舍七人各自行功，不覺東方之既白。
但聽得報曉雞啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起身來活動一下肢體，見伯你和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾人用功，無事可作，順便向伯父那張經脈圖望望，又向少陽劍的劍法圖解瞧瞧，雖聽太師伯說過，脈神劍不傳俗家弟，但想這等高深度的武功我怎學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺察一股真氣自行從丹田湧出，衝至肩臂，順著紅線直至無名指的關衝穴。他不會運氣衝出，但覺無名指的指端腫脹難受，心想：“還是讓這股氣回去罷市。”心這麼想，那股氣流果真順著經脈回歸丹田。
段譽不知無意之間已窺上乘內功的法要，隻不過覺得一股氣流在手臂這麼流來流去，隨心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之，他覺以本相大師最是隨和可親，側頭去看他的‘手少陰心經脈圖’。隻見這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裏、神門、少府諸穴，通至小指的少衝穴。如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，隻是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。
隻半日工夫，段譽已將張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、衝、關衝、少衝、少澤路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想：“這樣煩難的劍招，又如何記得住？何況太師伯說過，俗家弟是不能學的。”當下便不再看，腹覺得有些餓了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋麵食來？還是悄悄出去找些吃的吧。”便在此時，鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。
枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明輪王駕到。你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走動，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”本因方丈應道：“是！”走了出去。
本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，西首放了一個蒲團。自己坐了東首第一個蒲團，本相第二，本參第四，將第三個蒲團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個蒲團。段譽漢坐位，便站在保定帝身後。枯榮、本觀等最後再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師身前。
保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室劍氣縱橫，大是凶險，伯父不能分心護你。你到外麵走走去吧。”段譽心一陣難過：“聽各人的口氣，這大明輪王武功厲害之極，伯父的關衝劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家鬥劍……”，說到最後幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心也一動：“這孩兒倒很有孝心。”
枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意頗有傲意。段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝麵壁而坐。枯榮大師的身軀比段譽高大得多，將他身都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘。
霎時間牟尼堂寂靜無聲。
過了好一會，隻聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強凶霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？”枯榮大師卻心一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在麵便道破了我所參枯禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門望出去，隻見門外站著個漢，麵貌大都猙獰可畏，不似土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”１
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘脈神劍’為天下諸劍第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
鳩摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢抬了一隻檀木箱進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，隻見裏麵是一隻燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊有圖有，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”
(本章完)