三更上書，呂不韋清晨便來丞相府會事，拿得便是那卷竹簡。
“綱成君，一個‘文’字似有不當，再參酌一番如何？”
“一朝做假相，足下學問見長也！”蔡澤不無揶揄地笑著，心下老大不快。作為總理國葬的丞相，新君縱對諡號有另見，亦當親自對他言明，縱是下書駁回亦屬常情，如何一個排在自己之後的假相能捧著自己的上書來重新參酌？呂不韋縱是顧命大臣，畢竟商旅根基，莫非連禮製學問也要指手畫腳不成？更根本處，在於蔡澤深信新君沒有理由不讚同這個諡號，哪有個兒子對褒揚君父不首肯的？目下無批駁詔書而隻是呂不韋捧上書前來，分明便是呂不韋自己認為不妥，或說服了新君，或直接在長史署截下了上書，沒有呈報新君便徑直來找自己。若是前者，蔡澤便大有疑惑，呂不韋能以甚理由說得新君言聽計從？若是後者，呂不韋便是仗恃顧命之身蔑視他這個封君丞相了，蔡澤如何受得？
“你隻說何字妥當，老夫認可便是！”蔡澤呷呷一笑。
“綱成君，此書尚未呈報新君。”呂不韋倒是坦然從容，“我是在老長史案前見到此書拿來參酌。老長史說我是假相，此書既有丞相府官印，理當便是兩相共識，便許我拿了。不韋之見若不能成立，則可立呈此書。不韋若僥幸說得有理而蒙綱成君納之，仍以此式上書，與我便是不相關了。”
呂不韋當先便說來由，蔡澤自然曉得這是呂不韋看準了自己心事。呂不韋說得確實也是一理，依著此說，倒是自己輕慢這個假相了。然呂不韋顯然是隻解釋不計較，還特意申明若說得有理與自己無關，全然不爭功勞，蔡澤心下便稍稍生出了三分歉意，一拱手笑道：“如此說來，假相倒是為老夫著想也。”
“那得看綱成君是否納我之說，不納，自是我居心叵測了。”
蔡澤呷呷大笑：“豈有此理！好好好，你便說！”
“不韋以為，單一個‘文’字太得褒崇，徒召引天下物議。自古以來，非大德昭彰奠定國本者不得諡文。一個周文王，何人可與之比肩？戰國之世，一個秦王諡文，一個趙王諡文，都是兩字，惠文！綱成君自思，先王即位一年即薨，何德何功堪稱一個‘文’字？”
蔡澤微微點頭一笑：“老夫何嚐不知此理？偏是思謀不出一個令人拍案的字來。你隻說何字何辭，老夫也省卻揣摩。”
“依著先例，也加一字，修限‘文’字。”
“加何字？”
“孝。孝文。”
“孝？”蔡澤目光一閃眼珠連轉，突然呷呷長笑拍案，“妙也！一個‘孝’字當先，便從先王德行上做了文章，‘文’字便做了輔從，褒德以隱功，合乎嬴柱！”
“如此說，綱成君納言了？”
“納……哎，我說你個呂不韋，這個主意是你想得麼？”
呂不韋哈哈大笑：“惟君納言，管他何人主意也！”轉而思忖道，“朝議在即，綱成君是否還當與老三太事先通說一番？否則任誰當殿爭執起來，反倒顯得綱成君一意孤行也。”蔡澤還想說什麼終是不無酸澀地笑了笑，好好好，也隻有這般處置了。
三日後朝議，所有大臣都異口同聲地讚同“孝文”諡號，華陽太後與新君嬴異人也沒有任何異議。蔡澤獲得了舉殿君臣的一致讚賞，大大地風光了一回，回府細細思忖，愈想愈覺得呂不韋琢磨出的這一個字竟是不可思議的微妙！
先得說說這個“孝”字。在遠古文明中，“孝”本來是一個廣博的德行。《書。堯典》有雲：“克諧以孝。”克者，勝任也，完成也。便是說，能做到和諧四方人眾者為孝，何等遠大的一種境界！春秋戰國之世，“孝”漸漸具體化血緣化。儒家以養親尊親、善事父母為孝。孔子有雲：“今之孝者，是為能養。”孟子有雲：“孝子之至，莫大乎尊親。”墨家反儒，以“兼愛”為“孝”之根基，將“孝”擴大為所有親人而不僅僅是父母。是故，墨子有雲：“孝，利親也。”孝之內涵如此這般明確後，便有了“孝子”。順從而尊敬父母者，孝子也。《詩。大雅。既醉》有雲：“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類。”
(本章完)