“利不百者不變俗，功不十者不易器。胡服之效，崩潰朝野文華根基，若生出不期之亂，豈非得不償失也？”趙俊卻是振振有辭。
趙雍雖則心中有底，無須一一折辯，然四人畢竟元老重臣，縱是尋找台階所問也是咄咄逼人，自不能流於過場而落下“無理而強行胡服”之口實。待四人一體道罷，趙雍已經成算在胸，便在殿中轉悠著侃侃道出了一番道理：“四老所疑，其理同一：古法成俗不可變，變之危害不可測。然則，五帝不同俗，何謂古法？三王不同禮，何禮之循？從古至今，但凡大道治國，法度製令皆順其時，衣服器械各便其用，何來萬世不移之習俗禮法？禮也不必一道，俗也不必一道。反古未必可非，循禮未必有成！”趙雍猛然盯住了趙造，“造叔之言：服奇者誌淫。鄒、魯兩國好長纓綴衣，天下呼為‘奇服’。然則鄒魯多奇士，孔子、孟子、墨子、吳起皆出鄒魯，更不說儒家三千弟子大半鄒魯之士，此卻何解？又道俗僻者民亂。吳越兩國僻處大澤山海，文身斷發，黑齒刺額，天下叱為‘不通大化’。然則吳王闔閭越王勾踐範蠡文仲出，凝聚國人而天下變色，此何解也？”見白發蒼蒼的趙造難堪的低下了頭，趙雍轉過了話題，“究其竟，利身謂之服，便事謂之禮。進退之節，衣服之製，所以利身便事也，而非論賢愚也。何者謂明？齊民變俗，順勢應時也！趙人老話：以書駕車，良馬翻溝。今諸老欲以古治今，豈非照著書本駕車麼？”趙雍竟是哈哈大笑起來。
四位元老默然無對，相互顧盼間竟也跟著笑了起來，老朽便是胡服了。
四老一出宮，便無人再來折辯胡服之事，元老重臣中隻一個周紹手足無措，既無顏進宮與趙雍坦誠辯駁，又不甘自請胡服，竟是僵持得下不了台，隻有稱病不出了。趙雍自然明白這個骨鯁老儒的心思，便親自登門“探病”，談笑間便讓內侍將一套胡服擺在了周紹麵前。老周紹雖然麵色脹紅，卻是甚也沒說便褪下峨冠博帶，就著暖烘烘的燎爐穿起了胡人的短皮衣褲，腰間紮上一條板帶，頭上戴起一頂輕軟的翻毛皮帽子。銅鏡前一番打量，周紹竟是嗬嗬笑了，奇也哉！老夫竟成老獵戶了！
趙雍哈哈大笑：“難得老獵戶也！狐皮一張，其價幾何？”
第八章 胡服風暴我衣胡服 我挽強弓（6）
開春之後，趙國便大興胡服，大練騎射，舉國熱氣騰騰。樓緩的國尉府頓時大忙，非但要將全部二十萬大軍逐次換裝，還要新征發十萬青壯北上練成新騎兵，同時還要整頓軍製，將原先各要塞步兵為主的守軍改編成一色的輕裝騎兵。胡服騎射之本意便在於強軍，在於使趙國大軍脫胎換骨，成軍整軍練兵自然便是重中之重。趙雍權衡局勢，便將肥義調出主持征發十萬新軍之事，樓緩則兼程北上改編雁門關與平城兩支大軍。
四月初旬，樓緩緊急軍報：平城大將牛讚等不讚同改步為騎，堅請麵君定奪，請命如何處置？趙雍深知，邊軍將領與大臣之歧見若不及時消除便會愈演愈烈，立即將邯鄲國政交肥義輔助太子趙章處置，便連夜兼程北上了。一路思忖，趙雍竟是不明所以：論部屬，樓緩原是邊軍主帥，牛讚隻是駐守平城的將軍，屬樓緩轄製，兩人曆來是同心協力從無齷齪，如何以樓緩之能便連牛讚也不能說服了？莫非是廉頗接手邊軍將印後生出過事端？這廉頗、牛讚都是發於卒伍的猛將，為人都是一等一的持重沉穩，絕不會因一事之歧見便生出異心。果然如此，卻是何等因由呢？
三日後趕到平城，趙雍卻沒有先到樓緩的國尉官署，而是徑直到了牛讚的將軍幕府。誰知幕府卻是一座空帳，留守的軍務司馬說將軍去了長矛營。趙雍二話沒說，當即來到平城以北長城腳下的兵營。
雁門、平城同為趙國北部的兩大咽喉要塞，然則地利不同，兵力配屬也大是不同。雁門關出得長城，便是胡人南下的經常大道——岱海草原。一旦突破雁門長城及雁門關防線，胡人便會迅速進入中山國與樓煩部族區域，再沿滹池河穀東南進入趙國腹地大掠。惟其如此，雁門關地帶便是趙軍最要緊的防禦地帶，除一萬步兵堅守長城與雁門關城防外，全部六萬鐵騎分做聚散自如的六部駐紮在長城之外，不設固定營寨而經常遊動於長城至岱海間的草原，以搜尋胡人騎兵並在草原決戰為防守，力求胡人不能靠近長城。
(本章完)