“多謝大師。”蘇秦深深一躬。
“先生自去。老朽尚須為神蓍守正。”
蘇秦沒有多說，默默去了。他走得很慢，“鼎卦”的卦象竟彌漫在心頭揮之不去。
在《周易》六十四卦之中，鼎卦與革卦相連，組成了一個因果相連的卦象。革卦的卦象是除舊布新——“革”，是將獸皮製成皮革的過程，除去獸皮舊物而產生的新皮，便是“革”。鼎卦的卦象則是合百物而更新——鼎為炊器，煮合百物而成美食的過程，便是“鼎”。鼎合百物是艱難的，生的硬的幹的濕的鹹的腥的，都要在鼎中合成，經過“火”而達成新物；鼎卦的上卦是“火”，下卦是“木”，木入火為烹飪之鼎。從卦理上說，鼎卦之大意，在闡釋賢才布新的大道——剛柔相濟，持之以恒，方能合百物而出新！
大巫師說的“鼎卦幽微處”，在於“鼎卦雖吉，卻有艱難”這個道理。此卦為自己占卜，所謂的“九三”一爻，便是鼎卦中“才”的位置；而“六五”一爻，則是“君”的位置：“九三”與“六五”相隔了一爻，不能立即交會；但由於“九三”是正才之位，經“上火”催生，便終於可合百物，而於“六五”交會……
第六章 風雲再起紅衣巫師的鼎卦（3）
想著想著，蘇秦不禁“噗嗤”笑了出來——這《周易》八卦確實奇特，每一卦都是用極為尋常極為簡單而又亙古不變的一種“物事”來做卦象，卻又能對最為紛繁複雜的人世萬象作出恰如其分的拆解，當真匪夷所思！就說方才這個鼎卦吧，竟用“煮飯”這個過程來說明天下亂象的整合，卻是那樣的妙不可言！看似簡單，細細一想，卻又複雜得不可思議。
“大哉伏羲！大哉文王！”蘇秦情不自禁的喃喃感慨。
盡管大巫師的鼎卦是一個令人鼓舞的“天機”，但蘇秦還是很快就將它拋在了腦後。如同當時所有的入世名士一樣，他從來不將自己的命運寄托在這種神秘遊移的預言上。原因很簡單，他了解一切神明預測的基本缺陷——模糊的斷語能解釋後來的一切：你勝利了，它能說通；你失敗了，它也能說通；你信它，它能說通；你不信它，它照樣能說通。
對於“上天”，蘇秦很讚賞兩個人的話。一個是稷下名士荀況，他說：“天行有常，不為桀存，不為紂亡。”一個是老孟子，他說：“天聽自我民聽，天視自我民視。民心即天心。”說到底，天為何物？就是天下人心。順應人心做事，就是天下大道。行天下大道，自當以大道為本，當為則為，當不為則不為，何言吉凶？若天下人皆以吉凶決事決命，何來慷慨成仁舍生取義？何來吳起、商鞅一批“極心無二慮，盡公不顧私”的忠臣烈士？我蘇秦出山，雖然也為功業富貴，但所做之事卻是順應大道，吉凶二字又何須在心？
草廬苦修，他一刻也沒有忘記揣摩天下風雲，每有心得，他都要將列國利害以各種方式拆解組合一遍。漸漸的，他形成了一個清晰的判斷：山東列國必將陷入互相算計攻伐的亂象，秦國必將東出，一一攻破中原戰國！麵對這種即將到來的天下大亂，他當操持何種方略應對？長策再胸，自可叱吒風雲改變天下格局；若無長策，縱然謀得高官厚祿，也無非是高車駟馬的行屍走肉，蘇秦何堪此等人生？三年來，蘇秦反複思慮，多方演繹，終於形成了一套明晰的思路，一套周密可行的大方略。
蘇代蘇厲的到來，使蘇秦猛然醒悟——機會終於來了！
他原先預計，這種亂象至少要醞釀五年。沒有想到，三年之中天下便已經大亂了。他等的就是這個亂世！天下不亂，列國無亡國危機，力挽狂瀾的長策徒然一篇說辭而已，他蘇秦也徒然一個狂士而已。秦國固要稱霸，然時機不到，說也白說。天下固要整合，然若無人人自危之亂象，說也白說。這就是“賢者守時，不肖者守命”的奧秘。
窺透時機，應時而出！這就是蘇秦孜孜三年，所浸潤出的大謀境界。
(本章完)