這種大爭奪導致了長期的大動蕩，導致了連綿不斷的殺伐征戰，天下大亂了！
於是，許多有識之士便提出了各種救世主張。儒家堅定的主張恢複井田製，孔子直到孟子，儒家奔走天下數百年，為此不懈呼籲。道家的老子也提出了“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的返古主張，事實上也讚同恢複井田製。
新出現的地主貴族和法家人物，卻極力反對回到古老的井田製時代。他們主張廢除井田製和隸農製，建立一種更能激發農人勤奮耕作的新田製，建立一種能夠使新地主依靠財富自由擴大土地的新土地製度，這就是“民得買賣”的土地私有製。
可是，說歸說，吵歸吵，真正動手實現新田製的，卻隻有魏國李悝變法所推行的半新半舊的“五成田製”。李悝隻在自由民耕種的井田和魏國的公室井田上實施了“田得買賣”，廢除了封地隸農。對魏國境內舉足輕重的舊貴族的私家井田，仍然保留著封地（私家井田）和隸農。其他象楚國、齊國、韓國、趙國或多或少的變法，都沒有超過魏國的限度。燕國和秦國兩個老牌諸侯國，更是沒有對舊的田製以任何觸動。剩餘的三十多個小諸侯國，更談不上廢除井田製了。
事實是，直到秦國變法，井田製事實上沒有在任何一個國家真正的徹底的廢除。
而今，衛鞅要在秦國徹底廢除井田製，隨之必然結束隸農製，如何能不引起朝野震動？如何能不引起依靠封地養尊處優的貴族們的惶恐不安？
第八章 瓦釜雷鳴白氏老族長搬動了大靠山（1）
事情還是從郿縣生出來的。這次是白氏家族領的頭兒。
說起白氏家族，在櫟陽做將軍的白縉一支是嫡係正宗。但這正宗嫡係的白氏，人口卻很少，隻有三百餘口。在秦獻公以前，所有的白氏旁係都居住在郿縣，人口逾萬，整整二十三個大村。秦獻公東遷櫟陽，將眉縣的孟西白三族老秦人各遷往東部一半，形成了“西白”與“東白”，其他兩族也一樣。在孟西白三族中，白氏家族的傳統最為勇武厚重，在秦軍中有許多中下級將領和軍吏，老秦人甚至流傳有“無白不成軍”的說法。另一方麵，白氏家族又很擅長農耕，對侍弄土地有特殊的稟賦。有人說，白氏家族是農神後稷的傳人，天生的種田人。無論在郿縣，還是在秦東，隻要在白氏族人居住的地麵上發生了和土地耕耘有關的大事，曆來離不開白氏家族的參與。
旁係白氏家族有兩個族長，一個是“西白”的白龍，一個是“東白”的白虎。年輕時候，白龍白虎都是秦軍中赫赫有名的千夫長。在秦獻公時期，和魏國爭奪龍門要塞的激戰中，白龍斷了一條右臂，白虎斷了一條左腿，不得不離開軍旅。倏忽二十多年過去，倆人竟然都成了白發蒼蒼的老族長。白龍處事狡黠精細，白虎則憨猛粗率。上次孟西白三族和戎狄移民爭水惡鬥，白龍大不以為然，說是“挺著脖子往刀口上送，張著大嘴往風頭上嗆”，不主張和新法令硬上。結果雖然拗不過孟族和西乞族以及本族人眾的嚷嚷，派出了一百來人參與“作戰”，但卻都是女人和少年，他自己也沒有去。雖然當時大大得罪了兩族人眾，但在渭水**場後，孟族和西乞族的老族長都在法場上悔悟自殺，唯一留下來的白龍，便贏得了族人極好的口碑，隱隱然成了郿縣孟西白三族的核心。
但是，白龍卻變得鬱鬱寡歡起來。當初，他不主張和戎狄移民械鬥，並不是擁戴新法，而是覺得風頭不對。渭水**場之後，他感到新法太得嚴酷，心中老大不是滋味。如今又要廢除井田封地，他無論如何是忍不住了。
這得說說井田製的廢除方法。您可以在百度裏搜索“大秦帝國 哈十八”查找本書最新更新！
(本章完)