在老秦人的歡笑中，秦國的快馬特使象一顆顆流星，北上九原，東出函穀，南下武關，撒向天下六大戰國與三十餘個中小諸侯國。他們以數百年來遷徙各國的秦國人為根基，以各種形式秘密散發著秦孝公的求賢令。數月之間，秦國求賢若渴的消息，便在城池鄉野名山大川的士人們中間流傳開來，成為比齊國稷下學宮招募學人更為令人振奮的喜訊。《免費txt下載》
第五章 秦國求賢令神秘的布衣小弟突然變身（2）
這裏的不同之處在於，齊國的稷下學宮旨在弘揚文華，雖然也不排除個別學宮士人出仕為官，但它的主流畢竟是治學，所要求士人們的是黃卷青燈，是修身自勵，是文章道德。而秦國則直截了當的請士人們去做官，去強秦，去建功立業，去出將入相，去名滿天下，去光宗耀祖！相比之下，如何不令士人們怦然心動？正因了這一點，到齊國稷下學宮去的士人絕大部分都屬於有誌於治學的讀書人。當時的諸子百家在稷下學宮幾乎先後都有代表人物。法家的慎到，儒家的孟子，儒法並體的荀子，名家的惠施與公孫龍，辯家的田駢，縱橫家的魯仲連與莊辛，陰陽家的鄒衍，道家的宋鈃與尹文，農家的許行等等等等。然而，純粹治學從來都不是春秋戰國士人階層的主流精神。自從“士”這個人群階層出現以來，他的主流精神就是經世致用，就是以學問入世奮爭，以才能建功立業。孔子是個直話直說的老倔頭，他說過許多令後人難堪的老實話，譬如“惟小人與女子為難養也，近之則不遜，遠之則生怨”等等。就是這個愛說難聽話的倔老人，將士人們的這種精神叫做“學而優，則仕”——優秀的士人就應當做官！這是當時士人階層毫不隱瞞的公開宣示和終生追求，而當了官後的目標也決不含糊，叫做“治國，修身，平天下”，就是要為天下做一番事情。正是這種坦誠直率而又奮發有為的入世精神，戰國士人們將直接做官看得比終生治學重要一萬倍。他們往往在入仕無望的情況下，才被迫治學著作和傳授學問，這便是後人所謂的“強使英雄做詩人”。更有趣的是，即或無奈治學，所治也還是治國為政之學。老子、孔子、墨子、莊子、孟子，都是求官不成無奈治學，而又在學問中建立為政經典的大學問家。這種相互促進相互激揚的士大夫精神，曆經滄桑磨練，厚厚沉積在士子們的魂靈之中，一有火光，便會轟然爆發。
如今，秦孝公的求賢令就是一道耀眼的火光！
當這道求賢令秘密傳播到安邑的時候，正是冰雪消融的三月。
安邑城外的靈山，已經是麥苗返青枯木新芽殘雪變為淙淙溪水的春天了。山腳下的公叔墓地也從冰雪覆蓋中走了出來，鬆柏蒼翠，山花初顯。墓前蒼黃的衰草，也被春風在朦朦朧朧中搖綠了。此刻，與墓地遙遙相對的山腰小道上，走來了一個身披紅色鬥篷的少女，在山野初綠中分外鮮亮奪目。少女手中拿著一支極為精致的細劍，身材頎長秀美，一頭長發盤成一個高高的發髻，中間橫插一支碧綠的玉簪，恍若士子頭上剛剛加冠，透出一種高雅的書卷氣息。當她遙遙望見公叔墓的石牌坊時，站在山道上靜靜的想了一會兒，又低頭看看自己的裝束，似乎平靜了一下自己的心情，方繼續向墓地走來。
石牌坊前的大道分外冷清，龐涓派在這裏的步卒騎士也不知道如何不見了蹤跡，牌坊下竟沒有一個軍士。少女顯然感到了疑惑，邊走邊四下打量，終於看見了原先守護墓地的十多個兵士在營屋旁倚著牆角曬太陽。看見她進來，他們抬起了頭，老兵頭沙啞的問：“又是找衛鞅的？”少女微笑著點點頭。一個兵士驚歎道：“看人家衛鞅的福氣，鳥！”老兵頭低聲喝道：“做死！”又回頭笑道：“請進去吧，他整天守在陵下石屋裏呢。”少女點點頭，便徑自進去了。
(本章完)