薑皓文此刻正背對著莊重，往祭台方向狂奔而去。但是他忽然心生警覺，感受到了背後傳來的強烈殺意。
當即又是就地一滾，真真正正成了一頭懶驢，連續在地麵上滾動起來。
啪，北極殺鬼印砸在旁邊的一副石棺上，瞬間發出轟隆之聲，將那石棺擊的粉碎。
莊重則是嚇出一身冷汗，因為他記得老瑟爾好像還在石棺之中，如果恰巧是這具石棺的話，那就完蛋了。
幸好，莊重目力所及之處，除了遍地紛飛的石屑，沒有一絲的血肉。
顯然老瑟爾不是在這個石棺之內。
而在遠處，還有一副石棺，餘下的便是普通的木材棺材了。
莊重快走幾步，一邊掐出外縛印攻擊著薑皓文，一邊移動到了那副石棺跟前。
飛起一腳，莊重將石棺的蓋子踢開了。接著就露出了老瑟爾那頭發不多的禿頭。
“憋……憋死我了！莊重，你可想起我來了！”老瑟爾簡直就像是見到了大救星，一把抓住了莊重的胳膊哭訴道。
一代科學家，甚至可能跟愛因斯坦並列的偉大人物，就這樣跟小女孩一般，哽咽著。
方才生死之間，卻是讓老瑟爾知道了生命的寶貴。同時也對自己的研究更加難以割舍了，他剛剛還發誓自己如果能夠得救，回去就一定將睡眠時間都壓縮出來，加快研究的進度。萬一自己哪天再次遇見這種事情，豈不是真的沒機會完成研究了？
莊重卻是不知道，無意中的一個疏忽，反倒促成了如意這門技術的提前麵世。如果楚瑜了解了內情，一定會給莊重發獎金的。
“老瑟爾，快鬆開手，戰鬥還沒結束！”莊重就像是一個勇猛的戰士，用篤定的口吻說道。
老瑟爾這才發現那個將自己抓來的人，仍舊好端端活著，隻是看上去有點狼狽，渾身上下都是土，就連麵具都掉了，露出一張年輕的臉蛋來。
“現在年輕人真是了不得，莊重跟他都是讓人驚訝。”老瑟爾嘟囔著，麻溜的從棺材裏爬出來，跑到了孤易的身邊。
他看得出來，眼前這個東方修女也很厲害，至少可以保證自己的安全。
孤易輕輕掃了老瑟爾一眼，卻是沒說什麼，目不轉睛的看著薑皓文，忽然焦急的喊道：“莊重，快阻止他！他要用神判了！”
“神判？”莊重一愣，隨即看向薑皓文，卻發現薑皓文此時正一臉肅穆的站在祭台旁邊，高舉雙手吟唱著古老的咒語，聽語氣，似乎在乞求神靈的審判。
莊重不由心一沉。
神判巫術又稱神裁、神斷、天罰等，是祈求神靈裁判人間是非真偽和財產糾紛的一種巫術，神判是世界各民族在一定曆史條件下普遍實行的古老裁判方法。聽名字似乎有些西化，有些教廷的意味。但是它確確實實在華夏的巫術曆史中存在過，甚至現在的一些偏遠地區，也還有這種巫術。
在上古傳說中，皋陶氏就曾用神判方法審案，方法是用羊，神羊角觸及的嫌疑犯，被認為有罪。後來，神羊演變成，成為剛正的法官的象征，後來的法官皆以獬豸為冠服。
如對偷竊的裁判：景頗族有“鬥田螺”，失物者先把一個田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一個田螺放入碗內，讓兩個田螺相鬥，最後以田螺的勝敗裁判偷竊事件。阿昌族則是雙方各點一支蠟燭，以燃燒時間的長短來決定雙方的是非。景頗族還有一種“蛋卜”，暗至眾嫌疑者家房頂上各取一段茅草，均放在碗中，然後請巫師念經，把一個雞蛋倒在碗中，稍加攪拌，被懷疑的人們也趕到現場，看雞蛋清先粘在誰家的茅草棍上，誰家就偷了東西。
藏區則有火中拾物神判，方法是在火塘或臨時燒的一堆炭火中燒一塊石頭，或者一塊鐵，令嫌疑者用手撿出，若手未燒破，就無罪，否則就有罪。壯族也應用踏火堆（事先作防火準備）的辦法，腳未傷則有理，否則無理。血判：瓦族失者於嫌疑犯在頭人巫師的監督下，雙方各伸出一隻手相互摩擦，到一定時間為止，若雙方都出血或都不出血，則爭鬥罷休，如一方出血則要照價賠償或賠禮道歉。還有打頭神判、刺手神判等等。此外還有撈油鍋（裏麵放醋或蠟）、水鍋（放小米）、潛水等等。
薑皓文所用的卻是不同於上述形式的神判。
他所用的乃是祖巫神判。不是為了解決兩個人之間的爭執，也不是為了讓大神降臨裁判對錯，而是利用神靈的力量，強製將糾紛的另一方拖入靜默狀態。一旦神判成功，莊重就會出現術法被禁錮的情況，全身的靈力無法運行，任何招式跟法器都無法使用。
而薑皓文卻可以自由自在的使用巫術，可以說，這是道術最怕遇見的一種巫術。它的來源不明，但是確確實實在施法成功後，會對道術使用者實現壓製。
這便是神判，神的判罰，不容置疑。
聽到孤易提醒，莊重慌忙將北極殺鬼印祭起，法印頃刻間倒轉，懸於莊重的腦袋上方。
而莊重則手上法訣變幻，給自己加持開光咒。