鳩摩智有大輪明王之稱，地位顯赫，自然有修習龍象般若功的資格，不過一來這門武功為護法神功，一旦鳩摩智修煉這門武功，就得卸去吐蕃國師之位，成為護教法王！
這護教法王雖然在密教中地位崇高無上，卻是苦行僧一般的角色，鳩摩智貪念紅塵權勢奢華，自然不願意去當什麼苦修者。
其次龍象般若功強則強矣，修煉卻太過艱深，自古以來也無一人能修至第十層的境地，而以鳩摩智的武學修為，縱然是後世金輪法王最為巔峰之時，也未必就是他的對手，龍象般若功固然了得，對他而言卻近乎雞肋，可有可無。
最為關鍵的一點，鳩摩智自負天縱之才，他已修得逍遙派絕學小無相功，更獲傳密教秘傳神功火焰刀，他自忖以這兩種武功已足以縱橫天下，密教中縱然另有奇學，卻也難以蓋過他的鋒芒，縱是龍象般若功也不例外。
這龍象般若功鳩摩智雖未曾修行，卻也曾翻閱一二，借鑒其中一些微妙精義，但瑜伽密乘之隱秘，更在龍象般若功之上，以鳩摩智之地位，也隻是有所耳聞，卻從未親眼目睹，更別說修行了。
鳩摩智唯一知道的便是那瑜伽密乘分為報身佛金剛薩錘瑜伽密乘，法身佛普賢菩薩之大瑜伽密乘，層層遞進至無比瑜伽密乘，一直到最後的無上瑜伽密乘。
這瑜伽密乘介乎於武功和心靈修持法門之間，所謂‘瑜伽’，乃是梵文音譯，意思即為“自我”和“梵”的合一！
修煉瑜伽密乘，境界逐次升華，最終目標便是使‘自我’與‘梵’融合為一體，不分彼此，臻至“梵我合一”的最高境界，這種境界甚至還在大唐世界中天竺狂僧伏難陀的“梵我如一”之上。
梵我合一！
梵我如一！
一字之差，天壤之別！
“梵”在佛教中，意為至高無上的存在，一切事物之主宰，即是天地乾坤。
因此，梵我合一的境界，在道家典籍之中被稱做天人合一。
王動之所以要對鳩摩智出手，便是衝著龍象般若功以及那瑜伽密乘而來，尤其是瑜伽密乘。
須知密教之中最重心靈修持，密教高僧修煉心靈，開啟宿慧神輪，活佛轉世之說經久不息。
王動所知道的幾門精神大法，八思巴的變天擊地大法，蒙赤行的藏密智能書，無不與密教有著千絲萬縷的關係。
現在他也要開啟祖竅，修煉祖竅真性，創出屬於自己的精神大法，因而對於瑜伽密乘勢在必得。
至於六脈神劍，他反而並不甚看重，武學一道，到了他現在的境界，修命一類的武學，已經很少有他能看得上的了，而若能被他瞧上的武學，無不是性命雙修之道！
不過，鳩摩智卻是震驚於王動竟然知道密教龍象般若功以及瑜伽密乘的存在。
“此人究竟是何方神聖？居然對我密教了解如此之深！”鳩摩智心中千頭萬緒，湧出許許多多揣測。