一襲白衣的劉一菲剛一出場就給了在常眾人一個大大的震撼，在場的有不少是劉一菲的同學或者是老師，平日裏見到劉一菲的次數也不算少了，但是劉一菲這麼白衣飄飄地樣子卻是第一次見到，瞬間就征服了所有人。
劉一菲沒有說什麼話，淡定的開始了古箏的演奏，悠揚的琴聲在整個舞台四周傳播，對於古箏，江藍沒有什麼研究，沒辦法，他前世是個小市民，哪有什麼機會接觸到這種古典的樂器，但是一些眾所周知的事情他還是知道一些的。
古箏是一件古老的民族樂器，戰國時期盛行於“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉．諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就症衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。”
古箏有所謂的十大名曲的說法，包括了《漁舟唱晚》《出水蓮》《高山流水》《林衝夜奔》《侗族舞曲》《漢宮秋月》《寒鴉戲水》《東海漁歌》《香山射鼓》《戰台風》其中最出名的就是《高山流水》。劉一菲演奏的就是這一首《高山流水》。《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪"巍巍乎誌在高山"和"洋洋乎誌在流水"。伯牙驚道∶"善哉，子之心而與吾心同。"鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子?湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙鼓琴而誌在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少選之間，而誌在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終生不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。後用“高山流水”比喻知音或知己。
做為古箏曲，高山流水為代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個就是河南箏派。
劉一菲的琴聲明朗、細膩、綺麗、幽雅是所謂典型的浙江箏，浙江箏即武林箏，又稱杭箏，流行於浙江、江蘇一帶，是眾多古箏流派的一種。
當然江藍是不懂這些什麼什麼流派，在他聽來古箏都差不多，沒有什麼區別。但是他不懂不代表沒有人懂，在旁邊人低聲的討論中得知了這些信息，大感長見識了。
一曲演奏完畢，在如潮水般的掌聲和歡呼聲中，劉一菲淡定的走向後台，雖然江藍聽不大懂古箏曲，但是毫無疑問的在這一刻，他也被這演奏征服了，他想起了一句話，音樂無界限。
有這一首曲子也不虛此行了！