“起鬼怪文化，曆史相當悠久，自上古時代便在流傳，甚至在文字還沒有出現的時候，就已經口耳相傳，直到文字有了發展之後，開始出現文學記載。
像《春秋》、《左傳》、《楚辭》、《穆子傳》中都有出現。
《論語》中的鄉人儺；《禮記》裏鬼神餉德；戰國時的《黃帝》；兩漢時期的《異聞記》；六朝時有《搜神記》、《博物誌》；唐代《古鏡記》《獨異誌》，宋代《太平廣記》，元明時《誠齋雜記》《西遊記》，到清朝這一文化已經甚為流行，其中最具代表性的《聊齋誌異》大家都知道。”
老教授站在台上，話不像一般老人那樣慢吞吞的，反而很利索。從春秋時一直羅列到清朝，到這裏停頓片刻，身後的投影儀畫麵一轉再轉，此時停下的畫麵是聶倩的影視人物。
《聊齋誌異》中大大的故事共有四百多篇，而聶倩是其中具有代表性的一篇。
憑借王祖賢在影視作品中的演繹，也讓這一形象被廣為熟知，從坐在下麵多數人的表現就能看得出來。
顧誠坐在下麵第二排，靠在椅背上看著投影出來的畫麵，手上的圓珠筆輕動，勾勒出一個衣袂翩翩的古典女子輪廓。
坐在旁邊的人餘光瞄到這一幕，目光裏多了些驚訝，那動作實在太過隨意，勾出來的線條卻一點都不隨意。
台上的老教授拿起保溫杯輕輕啜了一口，看著安靜的台下，輕咳一聲笑道：
“當年我年輕時曾在山區裏，那時候沒有現在這麼繁華，一黑就伸手不見五指，我點著蠟燭看書的時候，有時會想，那些故事裏的山精鬼怪都喜歡睡男人，睡讀書人，要是真的冒出來一個女妖怪在我窗外，我該怎麼拒絕她才好……”
到這裏，台下傳來一陣笑聲，片刻老教授笑著把手往下壓了壓，待安靜後開口轉回正題：“‘鬼怪’這一文化，貫穿了上下五千年，可謂源遠流長，是我們文化裏一個很重要的組成部分。在甲骨文裏，鬼是一個象形字，下麵字形是人，上麵像一個可怕的腦袋，是人們想象裏似人非人的怪物。
有人會想問，既然它能幾千年經久不衰，那麼是不是真的存在呢？
不是的，我認為，它之所以能夠一直長期存在，是因為符合我們文化的主流，也蘊含著豐富的人文精神，縱觀上麵列舉的那些誌異故事，很大一部分的內核都是‘禮、信、忠、孝’。像白娘子，花姑子之類，接受恩惠之後想盡一切辦法來報恩；包括鍾馗死後做了判官，包青死後做了閻王，這都是古代大眾古樸的幻想，也是對公平公正的寄托，希望善有善報。”
他頓了一下，推推眼鏡眼望眾人，繼續笑道：“如果你們誰親眼見過那些東西，可以站起來給我們。”
台下的人你瞅我，我看你，都是哈哈一笑，隻有顧誠依然低著頭。
教授雙手撐在桌邊等待片刻，沒有人站起來，點點頭道：“在如今唯物主義價值觀下，我們應該對這種文化有個更全麵的認知。