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一上馬車，關卓凡重重的透了口氣，臉上的雍容自若不見了。
他娘的，怕什麼，來什麼！
雍容自若乃至輕描淡寫，包括將話題從日本轉回越南、意大利，都是刻意為之，為的是不叫下屬們看出他的“怕”來。
大戰將臨，不能動搖軍心啊！
但是，作為穿越者，關卓凡對自己“直轄”的“日本事務”的敏感，超過本時空任何一個國人，而日本隻有長崎通了海外的電報，其國內信息的傳遞有一定的滯後性——關卓凡幾乎可以肯定，目下的日本，已經開始亂了！
這一亂，必是一場大亂！
其中，薩摩藩庇護的倒幕“誌士”，“紛紛逸出”，絕不是巧合，也絕不是聽到了明如上人“倒幕”的號召後，才行動起來的——因為動作不可能那麼快。
江戶的事情一出來，徐四霖就派快船駛向長崎，倒幕“誌士”動作再快，也不可能快的過徐四霖——趙慕雲拍發電報的時候，倒幕“誌士”們可是已經“逸出”了！
就是，倒幕派和本願寺，一定早有勾連，計劃好了，同時“舉事”，相互呼應！
好，先不倒幕派，先這個本願寺——
他娘的！怎麼也沒有想到，這一回，出來搗大亂的，居然是一群和尚！
意外歸意外，但略一深想，其實也不奇怪。
“一向宗”玩兒“一向一揆”是有癮的，整個戰國時代，“一向宗”沒完沒了的“一揆”，他們最出名的一件事跡，是同織田信長打冤家，不過，最牛逼的一件事跡，卻是趕跑了加賀國的大名，建立了一個“法國”——“佛法”之“法”，非“法蘭西”之“法”——而這個“法國”，並非曇花一現——整整存續了一百年之久呢！
“一向宗”隻在下太平的時候，才會消停，一到亂世、末世，就來勁兒，而現在，不正是日本的亂世、末世嗎？
所不解者，本願寺同德川幕府的關係，似乎一向是挺好的，怎麼翻臉就翻臉呢？
再一想，兩者的關係，未必就能“一向挺好”。
德川幕府同東本願寺的關係確實是好，同西本願寺的關係，可就未必有多好了——東本願寺就是在德川家康的支持下，同西本願寺分的家，對此，西本願寺能高興？
之前的“好”，不過虛與委蛇罷了！
事實上，大寺同大名，生互為競爭者，必要的時候，二者可以相互合作，但真要他們穿同一條褲子，可就難了。
對於教門，大名利用則有之，但沒有真正喜歡的，原因呢，也並不複雜：
寺院占有大量土地，這些土地，有的為寺院本身擁有，有的為信眾“投獻”，但不論哪種情況，都免租免役——這就很討厭了。
不交租，不服役，你叫俺們大名吃什麼？
“一向宗”則更加討厭。
“一向宗”的教義極其簡單，隻要口念“南無阿彌陀佛”便算“修行”了，又不禁娶妻生子，入教毫無門檻，因此，下層人民信奉者極眾，而信奉就要施舍，普通老百姓兜裏能有幾個錢？給了法主，就給不了大名，可是，“難道大名比佛祖更重要嗎？！”
想不想死後進入極樂世界啊？想不想下輩子過好日子啊？
呃……
唉，還是佛祖重要啊！
在大名們看來，自己領國內的“一向宗”，簡直就是直接從自己荷包裏挖錢的偷、強盜啊！
可是，對同“一向宗”相關的抗租進行鎮壓，又是一件非常危險的事情，因為，可能激起“一向一揆”。
“一向一揆”起來了，是一個什麼局麵呢？
本願寺以“布法”的名義進行煽動，信眾們不交租自不待言，非信眾也在不交租的誘惑下也加入抗租大軍，隨著“一揆”聲勢的增加，一門、家臣、國人、地侍也可能因為“獨立”、“下克上”、“增加知行”等原因裹入其中；附近的大名，則打著“剿滅一揆”的幌子過來趁火打劫，侵占土地，甚至，直接滅國。
如果“一向一揆”持續數年，別的不，單這一直收不到租子，這個日子，就沒法子過了呀！
因此，真正有遠見、有實力的大名，一向對“一向宗”采取壓製、乃至禁絕的措施，
越前朝倉氏、相模後北條氏、越後長尾氏，都曾經這樣幹過。
事實上，即便扶立了“大穀本願寺派”的德川家康，也曾經鎮壓過三河的“一向一揆”，並禁絕“一向宗”，直到二十年後，才予以解禁。
德川幕府算是日本最大的大名，本願寺呢，則算是日本最大的教門，他們兩家，本質上，針尖對麥芒，時機到了，或者自以為時機到了，再加上有人在一旁煽風點火，本願寺跳出來懟德川幕府，並不算太過出奇！
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