而“神將軍”，則是民間對閻應元的稱呼，輔政王將官方的諡號和民間的俗稱，揉在一起，倒也別致。
“《尚書》曰：‘成周既成，遷殷頑民。’”關卓凡聲音清越，“卓凡則以為，於周則頑民，於殷則義士，固各為其主哉！”
各為自主？
這……
“當乙酉之時，勝國下，亡於李闖，本朝入關討賊，率土歸仁，大人先生，熠耀景從！”
乙酉，即一六四五年；“勝國”，不是勝利之國，剛好相反，敗亡之國才稱“勝國”，也即本朝稱前朝為“勝國”，隱含“為我所勝之國”之意。
至於“大人先生，熠耀景從”，譏諷的意味，就很重了。
“江陰，彈丸下邑；典史，微秩末吏，然忠烈神將軍從新朝革命之餘，為故國回之舉，奮臂於蟣虱編氓之中，嘯傲於江頭片壤之上，獨膏二十四萬大軍之斧鉞，樹立卓然，前後凡八十一日！其驚心動魄、蕩氣回腸，百年之後，尤令人不能安坐——”
微微一頓，“我高宗純皇帝讀史至此，扼腕掩卷，悵然太息！”
這一段，“彈丸下邑”、“微秩末吏”、“蟣虱編氓”、“江頭片壤”，無不點明江陰抵抗力量的卑弱，如是，才有“獨膏二十四萬大軍之斧鉞，樹立卓然，前後凡八十一日”的“驚心動魄、蕩氣回腸”。
至於“不能安坐”以及“讀史至此，扼腕掩卷，悵然太息”的，其實是關卓凡自己；不過，這個鍋，扣到高宗的頭上，想來亦無不可——反正，賜諡、建祠，都是高宗手上的事情。
更重要的是，關卓凡含蓄的指出，高宗純皇帝早就替閻應元“平反”啦。
“明季綱常節義，誠所難言；其掌國柄者，無論賢愚，皆固步自封，以鄰為壑，視友如仇，若匪此，列郡何至望風披靡，王師何至勢如破竹？”
“而以忠烈神將軍之區區，非獨能顧綱常、思節義，更以置錐之地，勞百戰雄師，反複無功，則忠烈神將軍之忠、之能，光烈千秋矣！”
“或謂忠烈神將軍愚甚，卓凡則謂忠烈神將軍忠甚、烈甚！或謂忠烈神將軍事不忍傳，卓凡則謂豈忍不傳？或謂當諱、當諱，卓凡則謂此一時、彼一時，何諱之有？且聖朝寬大，國史褒忠，錫微臣以通諡，許士民以祠祭，豈曰仇之？直甚予之！”
“發烈士之孤忠，彰聖朝之盛德，周頑、殷義，一視同仁，此其時矣！”
“既不論周、殷，又何分旗、漢？今時今日，其惟知華夏矣！”
聽到這兒，殿內眾人無不心神激蕩——
“題眼”出來了！
“辛酉以來，篳路藍縷，生聚教訓，吐故納新，中國麵目煥然，忠烈神將軍在之靈，亦必欣喜！”
咦，“辛酉以來”什麼的，不是對法蘭西宣戰詔書裏的話嗎？
是滴，下頭還有呢。
“然有法蘭西國，自恃力強，以橫逆加我，想我中國雖為至熱愛和平之國度，我華夏卻為至堅忍果敢之族群，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！法夷無知，曉乙酉之江陰事乎？曉神將軍之忠烈乎？十萬編氓，猶不可侮，況我四萬萬華夏赤子，揮汗可成雨，眾誌可成城？”
“卓凡不才，領銜軍機，輔政王事，深知鐵石雖堅，非淬火不能成鋼，中國非有此一戰，不能為東方巨擘，比肩泰西諸強，屹立世界之林，則此役為我華夏淬火之役，明矣！”
“戰端一開，地無分海南漠北，人無分老幼男女，凡我率土之濱，皆應慷慨以赴，前線後方，戮力壹心，則全捷可期！盛世可待！”
“忠烈神將軍在之靈，其佑我中華矣！”
“嗚呼哀哉！尚饗！”
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