不過，終康熙一朝，寧壽宮的規製，依舊是十分有限的，真正在此大興土木，使寧壽宮前朝、後寢齊備，終於變身為一座具體而微的“紫禁城”的，是高宗。
高宗是把寧壽宮作為自己禪位之後的居所來經營的，其既為“太上皇正寢”，格局便仿照紫禁城，亦分前朝、後寢兩部分。
前朝部分，九龍壁對應午門；皇極門對應太和門；寧壽門、皇極殿、寧壽宮攏在一起，對應“三大殿”。其中的皇極殿，為“太上皇正殿”——就是即將舉行“撤簾大典”的所在了。
當然，就殿閣的具體規製而言，“太上皇正殿”怎麼也不可以“僭越”作為“子正殿”的太和殿的，因此，寧壽門的規製，比照乾清門；皇極殿的規製，比照內廷之、“子正寢”的乾清宮；寧壽宮的規製，則比照坤寧宮。
大致可以這麼，寧壽宮的“前朝”，基本是紫禁城“三大殿”和“後三宮”的一個“混合體”。
寧壽宮後寢的麵積，不輸前朝，且亦仿佛紫禁城的格局，分成東、中、西三路，其中位於西路的花園，俗稱“乾隆花園”的，布局精妙，曲直相間，極盡巧思，較之禦花園，各擅勝場，毫不遜色。
高宗經營寧壽宮，興作不遺餘力，可是，他禪位之後，除了在寧壽宮辦過一個“千叟宴”外，一也沒有在那兒正經住過——他依舊住在養心殿。
原因嘛，很簡單，做了太上皇的高宗，依舊把持著帝國的最高權力，養心殿以及密邇的軍機處，為帝國權力中樞，為了固權，他不能隨意的“離窩兒”。
不過，無論如何，寧壽宮在名義上，除了是“皇太後的地方”外，也是正經的“太上皇的地方”，而兩宮皇太後的“撤簾”，和高宗的“內禪”，某種意義上，異曲同工，至少都算是“榮休”，在寧壽宮辦“撤簾大典”，真正是契合不過。
皇極殿以及殿前廣場的地方，也足夠的大，足以把“不入八分輔國公以上親貴、在京從五品以上官員”都塞進去。
真正是“四角俱全”啊。
還有，在寧壽宮辦“撤簾大典”，隱隱然透著這麼一層意思：兩宮皇太後的功績，可以比擬“十全武功”的高宗。
這是極高的稱譽，如果有人當麵兒這麼吹捧，兩宮皇太後無論心裏怎麼想，明麵兒上是無論如何也不能領受的；不過，馬屁雖然不能拍在明處，但僅僅是略作暗示，已足以令人心潮澎湃了！
皇帝將母後皇太後請到了長春宮，由她和皇夫當麵向兩宮皇太後報告了在寧壽宮舉辦“撤簾大典”的決定。
果然，聽到“寧壽宮皇極殿”六個字，慈禧的眼睛，倏然亮了起來，整張麵龐，都透出一層隱隱的光芒來。
略略沉吟，轉向慈安，“我看是可以的，姐姐，你呢？”
您都“可以”了，“姐姐”還能啥？
不過，慈安還是有一點兒不安，“寧壽宮是高宗皇帝的……這，合適嗎？”
“回母後皇太後，”關卓凡道，“聖祖仁皇帝為孝養仁憲皇太後，乃有寧壽宮之肇建，而太上皇……無論本朝，還是前朝，都是特例。”
言下之意，不管寧壽宮目下的格局，是哪位留下來的，它先是“皇太後的地方”，其次才是“太上皇的地方”，因此，嗯，合適，合適。
這個法，同大多數人對寧壽宮的認知是相反的，知道寧壽宮的人，大約都曉得，寧壽宮是高宗為禪位準備的居所，很少有人曉得，寧壽宮之“肇建”，其實始自聖祖孝養嫡母。
不過，關卓凡的法，沒毛病啊。
太上皇確實是“特例”，從儀製上來，紫禁城裏一定要有專門的“皇太後的地方”，但是，不能有專門的“太上皇的地方”呀。
慈安躊躇了一下，點了點頭，“那，好吧……”
慈禧用極複雜的目光看著關卓凡，這個男人啊……
接著，她的腦海中跳出了這樣一個念頭：好了，我的擺在長春宮前殿簷下的那些“儀仗”，終於可以堂而皇之的示之於群臣了！
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