文祥之心痛，並不僅僅出於他和恭王的個人情分。
朝野公認，文博川“正色立朝”，這個“正”，既為“嚴正”，亦為“中正”，意思是，在政爭麵前，文祥的立場，相對中立而公正，不會因為個人的因素，輕易“選邊兒站”。在這一點上，他和寶鋆，雖同為恭王的左膀右臂，卻有著本質的不同，寶鋆確實是恭王的“私人”，但文祥確實不是恭王的“私人”。
以前，文祥一度希望，肅順、恭王二人，能夠同舟共濟，互補有無——在文祥看來，肅順的銳意除弊，恭王頗有不如；恭王的眼界開闊，肅順則難望項背，若二人攜手，正是作之合，實為國家之福。
可是，事實證明，這純屬空想，在肅順、恭王隻能二擇其一的情況下，文祥自然隻能選擇恭王。
後來，類似的“空想”，文祥又放到了恭王和關卓凡身上。
文祥亦一度以為，自己是能夠居中為恭王和關卓凡緩頰的——拿洋人的話，自己應該是恭、關之間的一道“橋梁”。
自己有一個然的優勢，就是“瓜爾佳”這個姓氏。自己是瓜爾佳氏，恭王福晉是瓜爾佳氏，關卓凡也是瓜爾佳氏，你看，三個人都是瓜爾佳氏，這個“瓜爾佳氏”，不就是最好的一道“橋梁”麼？
細論起來，自己的“瓜爾佳”，和恭王福晉的“瓜爾佳”，距離更近一些——兩個人都是正紅旗，關卓凡呢，則是鑲紅旗出身——當然，他早就抬進了正黃旗。不過，彼此就有疏離，也是有限的，兩紅旗其實同源：正紅旗為太宗長兄代善所領，鑲紅旗為代善長子嶽托所領，嶽托薨後。兩紅旗一度皆為代善管領。
文祥的“空想”，既出於他為國家打算的公心，也和兩紅旗的傳統政治立場有關。
從代善開始，兩紅旗就秉持著這樣一條政治原則：堅持效忠皇帝的基本立場——不論在台上的是什麼人；如果涉及到皇權的爭奪，就力持中立，不輕易卷入爭位、奪嫡之類的大漩渦。
代善支持太宗繼位，為自己這一支掙下了三個“********”。之後，遇到類似的情形。兩紅旗就很少再做出頭椽子了。世祖繼位的兩黃、兩白之爭，多爾袞的身後被黜，聖祖晚年的九王奪嫡，世宗的兄弟相殘，這一係列上位者之間的劇烈爭鬥，兩紅旗都盡量與之保持距離——因為從不參與，所以從未被禍。
可是，同為兩紅旗出身的關卓凡，似乎並未走上這樣一條中庸、平和的路子。
文祥已經看的很清楚了。關卓凡這個人，狂飆突進，真正是“雖千萬人吾往矣”，這種氣魄，不是恭王能比的，倒是和肅順相差仿佛，都是一股不達目的、絕不罷休的勁兒。隻是關卓凡的手段。較之肅順，高明得太多，別人對他的觀感，較之肅順，亦壤有別。
拿“關恭合流”來，其實並不是平等的合作。也不是文祥曾經幻想過的“互補有無”，實在是“恭”合於“關”，“恭”變成“關”的一部分。
“恭係”的人物，作為個人，有本事、有能力，願意合於“關係”的，關卓凡無任歡迎。不但繼續委以重任，信用之專，甚至比在“恭係”的時候，猶有過之，譬如許庚身、曹毓瑛，以及自己。
但是，“恭係”作為一個整體，卻是不允許繼續存在下去的；“恭係”的首領——恭親王本人，更加不允許繼續留在樞府之內。
這一層，剛開始的時候，文祥還看不大清楚，但是，愈到後來，愈是分明。
關卓凡一點點、一步步，將“恭係”分化、瓦解，將恭係的地盤，一塊又一塊，拿了過去，將“恭係”的人，一個又一個，從原來的地盤上，或者“俘虜”了過去，或者驅逐了出去，整個“恭係”，被他一口又一口地吃了下去，恭親王本人，也終於被徹徹底底的趕出了政府！