“星叔方才‘硝煙未散’一”，他微微笑道，“和實際情形，略有出入——烏魯木齊竟是不戰而下，一槍未放！仗打得狠的，是在之前的古牧地。叛匪在古牧地被砸得粉碎，誌氣盡消，之後，我軍稍稍推上一把，烏魯木齊的叛匪，便聞風喪膽，棄城而逃了——諸公請傳看吧。”
幾個大軍機，一一看過了。
“左季高綢繆全局，展克庵大將之才！”文祥道，“不過，除此之外，依我之見，我軍能夠如此之快的取得這個‘開門紅’，還有兩點，也是極關鍵的。”
“博川，”關卓凡道，“請。”
“第一，軍糧轉運，萬裏不匱。我遍讀史書，曆朝曆代，用兵西域，軍糧供給，無一時絕，無一日乏，如是次進軍新疆者，前所未見！
“嗯。”
“第二，阿古柏、白彥虎雖然囂張，但新疆——至少北疆的民眾，其實多不肯附逆，這，對我軍的勝利，也大有助益。”
頓了一頓，轉向關卓凡，道：“王爺，你力排眾議，改‘纏回’為‘維吾爾’，果然是高瞻遠矚！”
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新疆的土回，和陝甘的土回，其實並不是一個種族，前者出於突厥一係，後者出於阿拉伯一係。不過，中原的人們，分不大清楚這個，以其信奉****，亦稱其為“回人”。為區隔於陝回、甘回，乃稱新疆的****為“纏回”。這是因為，彼時的新疆回人，男性多戴以白布纏繞的帽子——“色蘭”。
這是一個明顯帶有歧視性甚至侮辱性的稱呼，深為新疆回人所厭惡，他們曾多次向朝廷表示異議，但始終不得要領。
新疆的回人，自稱“uigur”，漢語的音譯，有“畏兀兒”、“畏兀”、“畏吾”、“輝和兒”，等等，其中，疆回自己最喜歡的一個，叫做“威武爾”。
去“纏回”之名，關卓凡早就有這個打算了，也跟兩宮皇太後都過了，用一個“厭惡性”的名字，壓製一個族群的時代，已經一去不複返了，在這種事情上泥古不化，白拉仇恨，實在不是生意經。
當然，也不能讓你們叫“威武爾”。
於是，就有了以下這樣一道上諭：
“諭內閣：纏族自漢、唐以來，散處山南北者，派別頗多，名稱亦極為複雜。至本朝中葉改建行省，始統稱之為纏族。”
“該族士紳，頗有以‘纏族’之名，未足雅馴，薦紳先生難言之，乃上書朝廷，請易之以‘威武爾’。我皇上、皇太後如之仁，拊循萬姓，俯洽下情，惟遍稽史乘及省誌諸書，錄該族事跡者，僅見‘畏兀兒’，並無‘威武爾’，當係音近誤譯輾轉之訛。”
“又查，‘畏兀兒’係該族中之一部落爾，以之名其全族亦欠妥葉，且更名‘畏兀兒’，徒泥於古而無深意，亦不足垂久遠而示將來。”
“為合聖人‘名正、言順、事成’之意，慎重斟酌，擬改為‘維吾爾’三字。所謂‘維吾爾’者，以狹義言之，維持吾族之意也；以廣義言之，並含維持吾國之義。以此定為該族名稱，非但毫無抵牾，且得顧名思義。亦可使該族一般民眾起合群、愛國之心，較之他名，殊覺妥善。”
“自此以往，該族即稱為‘維吾爾族’，簡稱為‘維族’。其前訛為‘威武爾’者一律更正，以免貽誤。欽此！”
這道上諭，在許多方麵，都產生了非常深遠的影響。
“維吾爾族”正式得名，並且是一個“嘉名”，較之“纏回”，壤之別，對收攏人心，瓦解叛匪，起到了非常重要的作用。
另外，第一次在政府文告中引入了“族”的概念，這個“族”，非常接近現代的“民族”的概念了。
還有，政府的正式文告中，第一次出現了“愛國”這個字眼。
*(未完待續。)u
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