正因為倭仁在士林中泰山北鬥的聲望地位 ，文宗遺命，才會把他派給皇帝做老師，且是“首席師傅”。
保守派奉倭仁為領袖，關卓凡不是沒有想過“動一動”他的。可是，略作試探，便發覺倭仁在兩宮皇太後那裏，尤其是在母後皇太後那裏，地位根本不可動搖。兩宮皇太後不了解倭仁的“文章”，但對倭老夫子的“道德”，卻是無條件信任的。這一點，關卓凡隻好自承不如了。
這是一尊真神，既然搬不開去，就要設法“招安”，為己所用，不然，實在是太過浪費材料啦。
這就是關卓凡為什麼一定要做通倭仁的工作，一定要倭仁領銜出奏“開科取士，恢複唐、宋舊製，加‘時務策’，加‘貼經、墨義’”。
以倭仁士林聲望地位之隆，首倡其議，“恢複唐、宋舊製”的改革，一定事半功倍，或者，“堡壘最容易從內部攻破”。
關卓凡軟硬兼施，連蒙帶騙，法寶盡出，倭仁最終就範，這位曆史上的“保守派的代表”，居然成為一項重大改革政策的代言人了。
這個……呃，這個金手指，會不會開得……大了點兒？關卓凡的王八之氣，會不會過了點兒？倭仁留在曆史上的形象，不僅僅是“保守派的代表”，甚至是……“頑固派的代表”啊！
倭仁確實是保守派，但“保守派”是塊大牌子，下邊兒分門別類，彼此區別，差異大的，骨子裏甚至是南轅北轍的。
徐桐那種，真正叫做“冥頑不靈”，腦回路是平的，完全沒有道理可講。
還有一種——占“保守派”中的大多數，隻是為了維護自己的既得利益，新舊之別、華夷之辨神馬的，其實隻是個幌子，如果他們能夠從改革中獲得更大的利益，打倒昨日之我，改換門庭，不是什麼大不了的事情。
倭仁是第三種，也是人數最少的一種，保守派中罕見的清醒者——清醒地認識到，官僚士紳集團無休止膨脹的貪欲，已經嚴重地擠壓了廣大下層民眾的生存空間，深刻地威脅到王朝的永續發展。他提倡理學，提倡“克己複禮”，就是希望，能夠在道德和精神的層麵，重建官僚士紳集團內部的自我約束機製，少拿一點，少占一點。
因此，倭仁疾呼：“根本之圖，在人心不在技藝”。他把洋務之種種，都歸入“技藝”，認為其對“人心”，非但無益，反而有害。在這種認知的基礎上，倭仁乃成為“保守派的代表”。
諷刺的是，某種意義上，倭仁的看法是對的。原時空，“洋務”進入中國，基本止於“技藝”的層麵，對於官僚士紳集團來，“洋務”不過是多了一個分肥的對象，“技藝”於“人心”，確實無益，“技藝”也確實沒能夠挽救清王朝的滅亡。
總之，關卓凡認為：第一，倭仁是那種真正憂國憂民的人；第二，他的頭腦足夠清醒；第三，他肯講道理。一個人有這三點打底，就有服膺事實、轉變思想的可能。因此，就不能排除“招安”倭仁、為我所用的可能。
近年來，洋務愈興，倭仁卻愈加沉默，極少再聽到他反對洋務的聲音了。這，大約也明了些什麼。
事實上，倭仁“重建官僚士紳集團內部的自我約束機製”的努力，關卓凡是認同的。考諸後世，不同的政權，不同的曆史時期，多次對本統治集團提出過類似的要求。隻是，有的時候，毫無效用。
能夠產生一定作用的，一定是自外施以有力的政治強製力的約束，單靠為官做宰的自覺，嘿嘿。
話題扯遠了，“重建官僚士紳集團內部的自我約束機製”，包括反腐什麼的，並非關卓凡現階段的主要任務，先放一放吧。
國家大事忙得七七八八了，暫告一段落，該考慮考慮俺自個兒的婚姻大事了。
*(未完待續。)