“艮翁，隻要路子是對的，咱們就去走！走上去了，後邊兒的人，看這條路果然走得通，自然就跟了上來。到時候，豎大拇指的，車軲轆奉承話的，不要太多！”
“不要太多”四字，聽來雖然古怪，但倭仁不及細辨，在理、在情、在勢，他都不能不“心服口服”了：“是，倭仁謹遵王命！”
好，你終於入我之轂了。
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倭仁的那種模糊的不安感，並非杞人憂，關卓凡的“恢複唐、宋舊製”，確實包含著更加深刻的、不能明示於他、更不能公之於眾的用心。
確實不是“恢複”，而是“改易”，且是脫胎換骨的“改易”，“恢複”神馬的，僅僅是一個幌子。
“時務”談不上什麼具體的定義，就是一個大筐，不管是什麼，隻要有需要，就可以往裏邊兒裝。
關卓凡要往“時務”這個大筐裏裝什麼呢？
除了時政地理，自然是近現代科技知識、近現代文明觀念。
這些東東，等到讀書人“進士出身”之後再去灌輸——就像恭王辦的“同文館”那樣，就已經晚了。人家都已經是“子門生”了，你還把他當做啥也不懂的“童生”來對待，別新舊之別、華夷之辨等等觀念問題了，就是自尊心，也接受不了啊。
關卓凡要從“童生”階段，甚至更早，從“讀書人”還沒有任何名頭、一個銅板也不值的時候，就開始給他們灌輸這些東東。那個時候，正是“一張白紙好畫畫”。還有，也是更重要的，這些東東都是“必考題”，是“讀書人”出人頭地的必由之路，如此一來，一個個“讀書人”，還不抱著“時務精義”，如饑似渴的大啃特啃？
如此一來，無需太長的時間，也就十年八年下來，一代人的思想觀念、知識結構，就會發生根本性的變化。
最妙的是，這個極其重大的“改易”，確實沒有動“讀書人”的奶酪：我還是用你們——用“另有所學”的你們。從“童生”、甚至更早的時期就開始學，推倒重來的痛苦大大減輕，學什麼不是學啊？
是不是什麼奶酪都不動呢？
不是的，應該動的、必須動的，還是得動，這就是“時文”——八股文。
人的時間、精力是有限的，繼續允許無用的“時文”當道，有用的“時務”的路，走起來就不會順暢，關卓凡必須把“時文”這塊攔路石搬開。
關卓凡的招數，就是用“貼經、墨義”來打“時文”。“貼經、墨義”隻需死記硬背，中式的難度，遠遜“時文”，則讀書人在其上所費時間、精力，較之“時文”，就大大減少了，多出來的時間、精力，自然就會放到“時務”上麵。
“貼經、墨義”和“時文”二擇其一，任一“中式”，即可算經義“中式”，世上大約沒有那個傻瓜，會棄易就難，則“時文”——八股文，很快就會衰落下去，直至徹底無人問津。
到時候，“時文”退出科舉考試，就是順理成章的事情了。
“貼經、墨義”考的也是經義，也以朱熹的注釋為本，這一點，和“時文”無二，表麵上，“大方向”完全沒有改變，所以，沒有任何人可以指責關卓凡的“恢複”的。
拿現在的話，就是給考生“減負”罷了。
這一切改變，都是在“給讀書人更好、更多的出路”名義下推行的，真有人想出聲反對，恐怕也不知道該如何下嘴。
改造科舉製度，使其盡量為我所用，固然是關卓凡所欲，但他還有更宏大的目標：借恢複“時務策”，向“親民之建治”派駐“時務訓導”，由此肇造，在全中國範圍內，大興近現代化之學校。
*(未完待續。)
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