“時務策”，這是遠比“時文”更加古老的一個名詞。
唐、宋科舉，經義之外，都要考“時務策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對時政問題，發表自己的看法和議論。彼時，經義、時務並重，兩者不可偏廢。
到了明朝，“時務策”的考試，基本取消，集中考試考生對經義的理解和掌握。
清承明製，雖然還在各級科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在什麼實質性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經義上麵。經義是用“時文”——八股文來詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上麵。
八股文成於明，年代接近本朝，乃稱“時文”。彼時，“時務策”早已從科舉考試中黯然退出了。
軒王難道想……恢複“時務策”？
這個疑問，憋不住，終於問了出來：“王爺的意思，是不是要……恢複‘時務策’？”
我了這麼一大篇兒，就是為了你這句話啊！
“正是！艮翁高明！”
真要恢複“時務策”？倭仁一時茫然無語。
還有，什麼叫“高明”？是誇讚我猜對了你的意思呢？還是恢複“時務策”這個主意高明？如是後者，若真的恢複了“時務策”，這……豈非成了我倭艮峰的建言了？
如是，士林何以目我？
哎喲，這可不成啊！
一念及此，倭仁大為著忙，道：“王爺，本朝製度完備，聖聖相繼，難以輕易……”
倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。
關卓凡微笑著搖了搖頭，道：“艮翁，不是‘變易’，是‘恢複’！恢複‘時務策’，恢複唐、宋舊製耳！”
頓了一頓，道：“本朝製度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什麼馬虎眼兒——什麼‘聖聖相繼’，不都是承自前明？前明的玩意兒……嘿嘿！再者了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋？艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！”
關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。
倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為“外道”的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，到科舉製度，宋朝的就比明朝的好？這個，好像什麼地方有點兒不大對勁兒……
再，陸九淵也是宋朝的呀。
可是，前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。
仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著道：“王爺，就算恢複了‘時務策’，也未必……管用啊？聖人之書，立德立言，可是，其中，哪有什麼‘時務’？——這個，你方才不是也過了嗎？貿然恢複‘時務策’，考試的時候，叫士子們……何所本呢？這，這，不就亂套了嗎？”
好好，倭老夫子，我想要什麼話，你就什麼話，太配合了。
留意，戲肉來啦。
*(未完待續。)