“豪奪，也需要技巧的。”
老者說，按理講，這節任務不應當是單獨做，應當安排雙人對練。
陸宇飛道：“法官本來說要和我一起的，臨時又說有事，就走了。”
老者笑道：“所以，看你孤立無助，我來幫你一把。”
老者帶著陸宇飛掠江而起，坐於山巔，傳奪誌之法。
欲奪人誌，必先明白何以為誌。
誌者，意識也！
何為意識？
通常定義，意識指一種特殊而複雜的運動，反映物質客觀世界以及非物質主觀世界。
這個定義有問題！
問題並不在於定義不完善，而是方向根本錯誤！
這個定義將意識的表現形式定義為意識本身，就好比把“豬的跑動”定義為“豬”一樣謬誤！
意識是一種存在！
不論它反映或不反映世界，不論它活動或不活動，盡管你看不見、摸不著、猜不透，它就在那裏。
從這種意義上講，意識可以定義為：能夠映射和反映主客觀世界的主觀性存在。
這個定義表明意識具有以下三個特點:
第一，普遍性。
定義將意識的範圍進行廣泛拓展，從狹義的人類意識，拓展到萬物，隻要同時滿足“映射和反映主客觀世界”和“主觀性”這兩個條件的一切存在，都屬於意識範疇，從而避免“人本中心論”的等級局限。
第二，主觀性。
映射和反映世界，是真實、有效的，或是虛假、扭曲的，全憑意識主觀的判斷。
第三，能動性。
意識的映射和反映活動，是意識對主客觀世界信息的再加工。
奪誌，就是奪意識?控製意識？
也對，也不對。
說對，是因為奪誌的最高境界就是控製意識本身。
說不對，是因為通常的奪誌並不是控製意識本身。
要做到控製意識本身，就必須知道意識在什麼地方！
意識在什麼地方？
在大腦裏？
在靈魂的量子裏？
也對，也不對！
說對，是因為我們知道意識活動是在大腦裏、在靈魂的量子堆裏。
說不對，是因為我們始終不知道那個自稱“我”的主觀存在究竟在大腦的哪個細胞或是靈魂的哪個量子裏。
當試圖找到並理解意識本身，從腦細胞開始一層一層向微觀世界探索，每深入一層，就發現主觀意識就潛藏在更深一層微觀粒子裏麵。
直到今天，我們追尋到量子層級，抱著“薛定諤的貓”一頭紮進量子裏，滿懷信心以為可以一窺意識本尊麵目，卻發現量子的世界是一片虛偌神秘的星空——意識本尊似乎又藏在臆子點陣的幕後！
無數鬼魂向臆子點陣發起衝擊，希望能夠理解並進入到臆子層級，以期最終得見意識本源，從而徹底解決“我來自哪裏”這個終極謎題。
事實上，如果誰首先進入臆子層級，誰就有可能以控製意識本身的手法來實現奪誌。
陸宇飛問：“前輩，您已經能夠進入臆子點陣了嗎？”
老者搖頭歎道：“無論人類世界或是鬼魂世界，沒有任何人能夠理解臆子點陣，更別說進入了臆子點陣了。”
陸宇飛道：“法官那麼厲害的角色也沒辦法進去嗎？”
老者冷笑道：“法官很厲害嗎？他那點本事都還是我傳授的呢。”
陸宇飛道：“看來，無論人類或鬼魂，能力都有極限。隻有上帝是萬能的。”
老者道：“萬能本身就是偽命題。談萬能，是要劃分範圍的。在螞蟻看來，狗是萬能的，在狗看來，人是萬能的，在人看來，上帝是萬能的，可在上帝看來，他可能隻是上帝社會中普通一員，也許他也有很多困惑。”
陸宇飛道：“那麼當前練習奪誌，隻能停留在量子層麵？”
“是的。”老者道：“控製不了意識本身，就隻能控製意識的活動，控製不了意識的活動，就隻有幹擾意識活動的結果。”