到了亥時，長安城裏唯有天上樓閣依舊人聲鼎沸，絡繹不絕，這棟樓很高，燭光透亮，五裏地外都看得到，這是一棟吸引眼球的建築，也吸引著人心，隻有進到這裏，才算是進了長安的名利場，走進了英雄地。
趙漸新麵前人頭攢動，熙熙攘攘熱鬧非凡，可是這些人裏既沒有他認識的人，也沒有人認出他來。隻是趙漸新聽到臨近的桌子旁已經有人在談論他。
談論他的武功，他的招數，出手的習慣，推測他的出身，他的來曆，有什麼目的，今後又會有什麼樣的舉動。
一個瘸腿孤身的刀客，到底是怎麼樣的一個人？
一個殘缺的天縱之子？還是一個孤獨堅忍的隱士。
各種各樣的說法猜測紛至遝來。
孔安生聽到這樣的話，對著李思說:“你覺得那個趙漸新像什麼？”
李思沒有回答，隻是反問:“那你覺得呢？”
孔安生說:“我覺得他很像古龍筆下《邊城浪子》裏的傅紅雪，都是瘸腿孤身的刀客，沉默而且危險，身上都有背負，過度怪異的形象已經令他與眾不同，他注定會不同凡響。”
李思說:“但是實際上傅紅雪是一個充滿寓言意義的人，他身上背負著人類最原始的憤怒與仇恨，而這種仇恨中，又以父仇最為強烈震撼。
“這是一種古老的象征，人類原始的憤怒和弱者所受到不公正對待的積攢催生的產物。像這樣的故事自古就有，隻是形式各不相同，他們通過口述或者傳說的方式得以流傳，其中的核心就隻有複仇。”
孔安生說:“你所說的自古就有的故事是什麼呢？”
李思說:“其實這樣的故事我們自幼就已經開始接觸，古龍在這本中也借用了傳統故事中的手法，他在序章中把喪夫的母親寫的很像巫女，而孩子身上已有不詳的預兆，這樣詭異的描寫已經十分接近於古老寓言和神鬼誌怪中場景，而複仇故事和神鬼傳說本就同源。
“人在世上受到了太多的不公，在不公中產生了太多的恨，人才會信仰地府和判官，寄托在死後自己的冤屈得到伸張，自己的仇人得到懲處，人才會在複仇的故事中找到屈辱的同感與複仇的暢快。
“冥冥之中自有公道，以眼還眼，以牙還牙！
“這些永恒不變的人類母題，都離不了恨。仇恨是驅動人最原始，最強大的力量之一，它鞭策著很多人咬牙前進，複仇的欲望更多時候比愛人要強烈的多，激烈的多。”
孔安生沉吟:“可是向這樣的人最後卻選擇了寬恕。”
李思說:“是的，這樣一個為了複仇而生的人，他的故事本應該在大仇得報的高潮中結束，而他卻在結尾選擇了寬恕，因為結束仇恨的兩種方法。一是殺盡所有仇人，二是寬恕。
“傅紅雪本身與這段仇恨無關，他被命運捉弄的前半生至結尾處斬斷，沒有仇恨做精神支柱傅紅雪依然堅強站立，他對葉開了一句話，我印象極為深刻，他說：“我也不恨你，我已不會再恨任何人”。
“古龍認為這個世界上如果真的存在一種比仇恨還要強大的力量，那就隻能是愛與寬恕，他在後記中寫，“仇恨和報複，雖然並不可恥，但也絕不值得尊敬。仇恨雖然是種原始而古老的情感，但卻絕不是與生俱來的，愛和寬恕，才是人類的本性。”
……
“你說了別人，那你怎麼看待仇恨與寬恕呢？”
“我們自幼就聽到的以德報怨的說法來自於老子《道德經》，而至聖先師卻說出了“以德報怨，何以報德”的論調。他主張“以直報怨，以德報德”的，這也許更符合當今居於複雜社會中的我們的處事原則。
“一個本性善良的人甚至會顯得有些軟弱，當他選擇原諒時，這也許才是作惡者最願意看到的。古龍所讚頌的寬恕也都是惡人得到懲罰之後，他們才放棄了血償的，在此之前我們應該學會保護自己的方法，也許方法會有不對，但是不代表我們不能去嚐試。