聽到呂布這一番解釋，趙天佑似乎心中有所明悟，他點點頭，說道：“我有些明白你的意思了，你繼續講下去。”
“我剛才說，末那識是我識，正是因為末那識，人類才會那樣執著和在意自我。然而，今天我所喜歡的，明天也許就討厭，後天又重複喜歡上；今天我憎恨的，也許明天就愛上，後天又重複憎恨。來來往往，反反複複，千變萬化，這個自我複雜到甚至於連人類自己都摸不著頭腦，找不著規律。那麼，問題來了，末那識所執著的這個自我，又到底是什麼呢？答案有且隻有一個，末那識所執著的那個自我，就是第八識阿賴耶識。”
“阿賴耶識中藏有兩個部分，虛妄的迷失與不動真我。所謂虛妄的迷失，就是我們被自己所看到，聽到，嗅到，嚐到，觸摸到，感受到的所有一切所迷惑，而感受到的虛假的自我。這種自我飄渺而虛偽，隨著時間的推移而不斷的變化，反複。尋常人究其一生，都隻能在虛妄心中掙紮而不得解脫。而不動真我，才是自我真正的本性，才是真正的自我，它永恒而又持續。”
“得到不動真我分為兩個部分。第一個部分為形成不動真我，這是充滿磨難和痛苦的過程，沒有大堅決，大毅力的人，是不可能在阿賴耶識中形成不動真我的。不動真我形成之後，它會在無形中給於人巨大的支持和力量。世上凡是擁有常人所難以用手的毅力和意誌的人，都是身體中擁有不動真我的人。但是即使如此，這樣的人也隻能間接的動用不動真我的力量，在承受力和智商上優於常人，但是卻並不能完全獲得不動真我的偉大力量。想要完全獲得不動真我的偉大力量，則必須要見證到自己阿賴耶識中的不動真我。而沒有大智慧，大機緣的人，也是不可能做得到這一點的。”
呂布說完，雙手交後，腰杆挺拔地看著趙天佑，不過表情比從前恭敬得多。
趙天佑閉上雙眼，將呂布這些話在腦海中過了一遍之後，好像微微有些感悟，但是卻又無法清楚地說清楚究竟是什麼感悟。
片刻之後，趙天佑重新將雙眼睜開，問道：“我現在突然的變化，跟你剛才所說的八識又有什麼關係？”
“人死之後，六識皆失，但是末那識和阿賴耶識卻永遠不會消失，從無限的過去一直延伸到未來的永遠。也就是說，一個人死後，他的末那識和阿賴耶識將會停留在虛空中，直到新的靈體，也就是人類的肉身出現，它才會再次與這肉身重合。因為絕大多數人在死前都無法見證到阿賴耶識中的不動真我，因此，當他死後，他的末那識和阿賴耶識也將難以繼續以獨立的形態存在，而會化解為無數個最小的意識微粒，與其他人的末那識和阿賴耶識融合之後，重新在靈體中誕生。而那些擁有大智慧，大毅力，能夠在四千見證到阿賴耶識中不動真我的人，則可以保存住自己的末那識和阿賴耶識的獨立，以獨立的形態，在新的靈體中誕生……”
呂布的話說到這裏，趙天佑就忍不住插話問道：“你是想說，我的身體裏住著另外一個人的靈魂和記憶？”
呂布搖了搖頭，說道：“不，雖然你的身體裏擁有的，是前人傳承下來的末那識和阿賴耶識。但是，那個人畢竟已經死了，他的一切記憶都已經消失了，他的末那識和阿賴耶識已經成了你的了，成了你的一部分。這就好像有個人將一筆財產留給了你，擁有這財產的人已經死了，現在這財產是你的了。所以，主人，你就是你，你的身體裏並不存在另外一個人。”
“那我和常人有什麼不同之處？”
“阿賴耶識中擁有巨大的能量。隻有見證到不動真我的人，才能夠使用這能量。常人心中根本就沒有不動真我，更談不上見證了。而主人你的心中已經擁有著不動真我，而且還很可能事實上最強的不動真我之一。這也是為什麼，隻要稍稍練習一下《八識聖王功》，主人你在真正危急的時候，你的身體就可以爆發出從前所不可想象的力量。”
“等一下。”在趙天佑伸出手將呂布的話打斷，“你不是說是《五覺聖王功》嗎？怎麼又是什麼《八識聖王功》了？”