我這話得到了小隊長程星博的一致讚同，他立即就說狐狸在上古時期，是圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族，大禹的妻子塗山氏是九尾狐，在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一，所以狐狸在夏至漢兩千多年的日子裏，是生活得非常滋潤的。
後來就是漢朝從黃老之學中走出來，法學儒學並興，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術，儒家講的“子不語怪力亂神”，講“仁”和“人”。所以這些仙就變精怪了。
漢朝《列仙傳》裏講了不少異類仙，到後來都成誌怪了，還有《搜神記》是東晉的，對狐狸看法是神仙還是精怪，植根與當時社會的主流思想，魏晉尚黃老尚清談。
那時候讀書人無聊無意的緊，就把狐狸開始人化了，而且多是悲劇，以至於到了唐宋，筆記體小說的不少篇幅還是不叫狐狸精的，而且山精什麼還不算貶義，精是精靈的意思，唐朝各種誌怪小說紛紛出爐，狐狸所化。
明清時期，朱熹那個不修私德的發揚“存天理滅人欲壓抑人欲女子前無古人境界了，而自唐宋之後女子的地位也越來越低，原本”狐狸“在詩經裏是情和欲的隱喻，詩經是一片天然歌頌的是人和人與人之間自然地情感，狐狸就越來越不受待見，什麼狐臭狐疑，全是貶義。
但可能是根深蒂固的思想導致的，我自己看到這隻狐狸的屍體，也隱隱有些不安，總覺得會發生什麼事情，這算是心理暗示，說這樣的話也是擔心其他人受到影響，算是給他們鼓舞打氣。
不管怎麼說，看著大家都相當小心，把防身的東西都攥在手裏，甚至華子還對著四周拜了拜，嘴裏嘟囔著什麼“有怪莫怪，百無禁忌”之類的話，然而趙武卻完全不當回事，他直接繼續往前走。
趙武這樣的行為，愈發讓我覺得他對這個墓葬的了解，完全在我們所有人之上，隻是他不願意說而已，甚至感覺他好像在之前來過這裏似的。
順著護城河道走了約莫一百五十米，竟然走到了盡頭，我就很納悶，按理說整個護城河應該是圍繞著冥殿所環，不可能出現這種堵死的情況。
隻不過，一個走近去看，便發現了一個不規則的洞口出現，洞口的四周和裏邊有明顯人工開鑿的痕跡，很難斷定這是修建陵墓時候挖的，還是工匠的逃生通道，當然也不排除是盜墓賊挖的盜洞，尤其如果是後者的話，那我之前所想的一些東西，就要被無情的推翻了。
趙武用手電照著裏邊，告訴我們裏邊沒有鯢魚怪的存在，甚至都沒有一根蛛絲，不知道是因為這個洞太過於低矮，還是什麼其他因素造成的，不過總的來說這並不是一個壞消息。
但是，趙武還是讓我們多加小心，人與人之間要保持安全的距離，以免遇到突發狀況沒有回旋的餘地，還不是因為這個洞的高度隻有一米高，而且寬不過八十公分，需要彎腰進去，幸虧我們當中沒有太胖的人，否則極有可能卡在中間的某一段。
趙武帶頭貓腰走進之後，邊走邊觀察四周的情況，我們就跟在他的身後，因為都是彎著腰很是吃力，速度自然也不可能快。
進入洞裏，四周都是挖鑿的痕跡，不像是像外麵那隻狐狸之類的動物挖出來的，而是明顯的人工有鑿子一下下地鑿出來的，我無法猜測這個皇陵修建用了多少時間，但就這個規模來看，沒有個三年五載是修不起這麼大一座地下行宮的。
走了一大段之後，便看到出現了一些岔道口，每個的洞口都不規則，有圓形的、菱形的、長方形的、正方形的，還有更多不規則形狀的，誰都不知道是通向什麼地方。
在那一瞬間，我都有一種錯覺，這裏邊就像是個四通八達的蜂巢，因為沒有任何可供參考的事物，無法確定那一個口子會通向出去的路，隻能是隨意的選擇，靠著直覺前行。
我估計這是用來防洪的，否則沒有道理把這一段挖成這樣，總不可能是墓主人生前喜歡捉迷藏，死後就弄這麼個區域，供他在地下行宮中玩耍吧？
王世國忽然開口問：“周老師，這個結構有些眼熟，您還有印象嗎？”