我們見她如此緊張，也不由地跟著渾身不對勁起來，她不是那種喜歡開玩笑的人，甚至一路上都沒怎麼跟我們說笑過，可能是人家的年齡擺在那裏，當然也是因為性格的問題。
按照何琴他們當地的說法，蛇最好是驅逐放生而不是打死，說是蛇類非常的記仇，越打就越多，更加不能用火去烤，認為蛇類的鼻子隻能辨別同類的味道，其他的異類都是用眼睛看的，看到之後隻有兩種行為，不是進攻就是退縮。
何琴說到這裏，我也想起了自己老家那邊的一些土說法，便說：“我們那邊說殺蛇之後，蛇的尾巴會用來寫信告訴自己的同伴，給他們報仇，一般情況下誰家裏發現了蛇，那也都是放生的，畢竟蛇是不太會攻擊人類的，在農村可以吃一些老鼠、麻雀之類的，從另外一個角度來說是保護莊稼的益獸。”
程數就說：“從科學的角度來講，何阿姨說的沒錯，蛇類是通過鼻息來判斷同類以及雌雄的，同性也是會因為領域或者配偶問題打架的，眼睛就是通過熱成像遠離來進行捕食的，至於說用火烤蛇會不會引來更多的蛇，這個還無從考證。”
她說著又看向我：“至於張先生說的，那就有些不切實際了，蛇類作為冷血動物，智商很低的，怎麼可能會看懂圖文，自然也就不存在的寫信這樣的事情。”
但是，她弟弟程星博立即就反駁道：“姐，你這話說錯了，我看過一本考古探險筆記，說是在塔格拉瑪幹那邊有一種蛇，它們是就會用尾部進行簡單的繪寫，用來和同伴傳遞消息，猜測它們可能是真正上古大聖伏羲和女媧的後人。”
周天和擺著手：“小程，考古要契合實際，而不是說一些子虛烏有的猜測，你說的那兩個上古大聖是否真的存在還是個未知數，即便真實存在，也不可能是像坊間傳聞的那種人首蛇身的怪物，要不然我們現在的人類為什麼一點兒以前的特征都沒有呢？”
“周老師，您如果要說進化論的話，那根據達爾文說的，我們還是猴子或者古猿進化過來的，那為什麼現在的人類沒有猿猴的明顯特征呢？”
程星博據理力爭著，他們作為師生，想必平日裏不少因為類似學術性的問題進行激烈的討論，各持己見，爭鋒不讓，或許這就是考古最早的原因，我們都想要知道我們從哪裏來，未來會到哪裏去。
考古並不是為了獲得驚世駭俗的文物，而是理清這些遺址和遺物（文物）背後整個民族的發展脈絡，是對文化的最大程度解讀、還原和傳承，重塑整個民族的自豪感和自信心，這才是真正考古的含義。
在他們爭論不休的時候，我已經用木棍挑著篝火上快要烤好的蛇肉往外丟，看著有點像是炭烤大型八爪魚須，等到我再去挑第二條的時候，被發現了。
崔久浩抓著我的手腕：“張哥，別丟啊，我們還等著吃呢！”
“別想著吃了，而且要丟的遠遠的。”