那掌握了天下兵馬的兵家統領，對此也是一一配合。
有這般情況放在這，書院、書齋之人，又怎麼好過分？是以這次出麵的大儒，打著的口號，也是衝著那聖賢堂的百家畫像。
好在諸多掌舵人雖是存著其他心思，以百家畫像為突破口，而對於那些沉浸儒道一輩子的大儒們看來，那聖賢堂的建立，對於他們而言，著實是一種侮辱，將自己所代表的正確的學說，和其他錯誤的學說建立者放在一起，哪裏能夠忍受？
正因如此，很多不問世事的大儒們紛紛出馬，經過一個多月的跋涉，聚集於此。
那韓遠話中所提及的三人，也是這一批大儒中資格最老的幾人，分別是姬默、孟展、孫庵，來曆皆為不凡，都是老態龍鍾的模樣，但精氣神卻不一般，立於幾人邊上，便能感受到一股洗滌人心的意境。
姬默單從名字上，就能看出來，是那齊魯大地上傳承最為古老的世家，源自至聖先師的後裔，而且是現存的姬家中資格最老、輩分最高，與那春秋書院的鄭老相比，也是毫不遜色的。
曆代王朝對於至聖先師的後代，都是封以衍聖公的爵位，而當今的那位衍聖公，還要喊姬默一聲叔爺爺。
至於那孟展，有傳聞說他是中古亞聖的後裔，不過他之所以出名，卻與其人的血統無關，而是自己打造出來的，此人少年時十分好學，遠近聞名，後來接連拜師，孜孜不倦，隻是雖然好學，但資質卻算不上好，別人一遍就能學會的東西，他卻要三遍，別人一個月就能練好的本領，他往往不得要領。
隻是，這孟展卻有著一股韌性，鍥而不舍，埋頭苦學，終於使得那山南之地的一位大儒動容，將他收為弟子，但在那位大儒的諸多弟子中，這孟展並不出眾，待得出師之後，又周遊天下山川，幾年沒有音訊，幾乎都被以為是不幸遇難。
但最終還是歸來，這個時候的孟展，已經將近五十歲了，但那時的他竟是明顯有了蛻變，然後大器晚成，成為那大儒真正的衣缽弟子，將原本名不見經傳的南山書院發展壯大起來。
在大小陳之前，被稱為在世聖賢的，其實便是這孟展，隻是他生性低調，也並不怎麼大肆招收弟子，他的弟子中，也沒有多少達官顯貴，多數都是行走民間，久而久之，當一代士子老去，新生的讀書人對於孟展的這個名字，也就並不怎麼清楚了，隻是知道這是一位德高望重的長者。
但對於那些掌控書院，學派中的上層而言，孟展這個名字卻是值得敬畏的。
與姬默、孟展相比起來，那位孫庵則有不同，可以說是來曆非凡，出身大族，隻是此孫非彼孫，並不是江南孫家，而是江西的孫家，聽說是承兵家聖賢之後，但後來漸漸崇儒，但兵家的本事並沒有放下，便如這位孫庵，他的年齡比之大瑞王朝還要大，其父曾經是大瑞太祖的軍師，可謂淵源深厚。
不過，事成之後，太祖大封群臣武將，那軍師卻在其子孫庵的勸說下，辭了官爵，歸於家中為學，因而為太祖所敬重。
如今，孫庵出馬，就算是皇室也不敢造次，有他一句話，固然不能讓邱言失勢，但絕對會讓局勢有所變化。
可以說，姬默、孟展、孫庵這三位，哪一位出馬，都足夠讓當朝宰執吃一壺，結果一下子三個全都來了，不要說其他人，便是這次聚集於此的諸多大儒，也是萬分意外的，而如韓遠這般還存著其他心思的人物，更是為之欣喜，若非還有養氣的底子，怕是已經忘形了。
“有三位先生出馬，等我等聯係上了九韻齋主等人，一同去那知行書院，以堂堂正理壓服定國侯，便能還天下一片清明了。”韓遠說話間，心裏還有許多沒有說出，在他看來，這樣好的局勢，應該盡可能的利用，隻讓邱言撤掉聖賢堂，未免有些不夠，若是能夠讓他退位讓賢，方能真正安枕無憂。
隻是，那三位老先生，對此卻並無多少反映，隻有姬默淡淡說道：“九韻他們，是不會回來的，這一點的見識他還是有的，之前的那件事，老朽也曾聽說，想來九韻應該是脫胎換骨了，至於你說的定國侯，我們幾個還是要去看看的。”