邱言恍若未覺，隻是問道：“你說中原不如草原，是因武勇強弱，那我問你，武勇不夠，是否就表示國劣？”
“這個自然。”道人點了點頭。
邱言也點了點頭，又道：“若有一國，其民安樂，文化昌盛，但不如鄰國窮兵黷武，是否說明此國太劣，當讓鄰國馬踏此國，血液澆灌？”
“嗯？”道人一愣，隨後冷笑，“你不要取巧，我未說武勇就是一切，而是說中原朝廷倒行逆施，是以軍備廢弛，戰不能勝，若如柔羅般設大汗與四角，方為大道！”
邱言又問：“道長這般敵視中原，自身又是中原之人，想用草原四角之法施行中原，不知是怒其不爭，還是別有目的？”
所謂大汗四角，指的是柔羅的部族構造，草原與中原風俗、地理、環境、人文都不同，為了適應各自的發展，中原建立起中央集權，而草原則由於部族眾多、條件惡劣，居無定所、通訊不暢，因而除了大汗，還有左賢王、左穀蠡王、右賢王、右穀蠡王居於四方，統領各部，被稱為四角。
道人看了一眼台下眾人，義正言辭的道：“自是為了億萬黎民！”
邱言追問：“若是設了大汗與四角，但社稷動蕩，那又如何？是否為了建四角之分，不惜擾亂天下，血染江山？”
“為了子孫後代，些許犧牲又算得了什麼？”道人額頭有了一點汗跡，頻頻對弟子使出眼色。
但邱言不依不饒，繼續問道：“你又怎知施行此法，子孫可享太平，將安寧推翻，得利的總歸是少數，犧牲的也不是你們這些籌謀之人，用別人的鮮血，澆灌自己的寶座，卻口口聲聲為了子孫後代，豈不虛偽、近魔？”
道人額頭顯露青筋：“你這是因循守舊！是了，你被經義典籍迷惑，失了清明，沒了自己的主張！你看柔羅聖部，以四角定庭，不需種地，一樣可頓頓吃肉……”
“住口！休再以言語惑人！沒人勞作，就算是去搶，也搶不到任何東西！哪國強、哪國弱，不靠嘴說，但你這般言語，卻是欺負旁人所知有限，惑心而用身，其心可誅！”
邱言突然提高了聲音！
“隻看到了柔羅人吃肉，卻未見燒殺搶掠時的瘋狂，未見放牧漁獵的艱辛，未見缺衣少糧的苦楚，未見冬夏遷徙的無奈，未見部族征伐中淪為奴隸的悲慘！隻是一味強調吃肉！到底是何居心？依我看，你不是不知道這些，而是不願意說出這些！”
大瑞與柔羅的強弱對比，在通觀全局者眼中，自是分明，可普通民眾，受限於資訊，不知兩國綜比，難免被片麵之詞迷惑，甚至以偏概全，將強國當做弱國，把散亂之邦看成一方霸主，這樣的事並不奇怪。
靠著一張嘴、幾件事，就擴而廣之，顛倒本末因果，本就不是什麼稀罕事兒。
這個世界，可沒有網絡、電視去每日比對國力，尋常百姓連讀書都要靠自己去抄，又如何能全麵比較兩個國邦？被人一鼓動，情緒一上來，立時信以為真。
就算是邱言前世，萬千百姓，還是要通過工具、渠道去了解萬事，但隻要有中間環節，就能被操縱資訊。
說話時，邱言越走越近，氣勢漸升，令那道人下意識的後退，聽其講法的眾人，也都神色各異，驚疑不定。
“武勇也好，四角也罷，本無價值，都是人道手段，能惠民便是好的，”邱言步步緊逼，大步流星的走了過去，“但到了你的嘴裏，簡直比人道秩序還要靈光，仿佛隻要一用，萬病皆無！我再問你，有大汗的柔羅，為何要靠掠奪、打草穀才能過冬？要靠征伐、奴役他部，才能壯大？到底是誰不如誰？”
說著說著，邱言的思路漸漸清晰，長久以來困擾他的問題竟豁然開朗，心中浮現一句——
“不錯！無論皇帝、大汗，甚至是朝廷、王庭，本身並無價值，單獨存在的人道秩序也沒有價值！隻有應用於人道，讓萬民生活變化，才有價值！人道的根本，還是在人！”
“把名分、製|度、秩序本身看成是有價值的東西，頂禮膜拜，奉為金科，就像是種地的人，把鋤頭當成真理，難道農人透過追求鋤頭，就再也不必勞作，能坐享其成了？還不如買頭耕牛來得省力！”
對秩序的一點敬畏緩緩消散，邱言到了石台跟前，那張師兄等人終於出手，剛才道人幾個眼色，他們早該挺身而出，卻被邱言的氣勢所攝！