瘟疫類型的傳染性疾病，華夏醫對這類疾病擁有一整套的完善療法，但是每一時期瘟疫爆發的變化性決定了對治療這種疾病的配方都必須經過探索最終形成統一的處方。
華文昊認為這次瘟疫是由外感濕邪為主的瘟疫病。
醫認為濕屬陰邪，性質重濁而粘膩，它能陰滯氣的疾動，妨礙脾的運化。如果是外感濕邪，常見惡寒風熱、高熱熱不退、四肢困倦、關節肌肉疼痛等症狀；如果是濕濁內阻腸胃，常見胸悶不舒、小便不利、食欲不振、大便溏泄等症狀。
華文昊所配製的預防方劑就以是這一理論為主，使易感人群的氣血充足。進而能夠抵抗濕邪的入侵。
而在治療方麵，華文昊也提出了以打通三焦通道為主的治療方案。三焦是人體原元升降的通道，人體元氣是通過三焦而到達五髒腑和全身各處的。
人體水液代謝是一個複雜的生理過程，是多個髒腑的一係列生理功能的綜合作用。《素問.經脈別論》說：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布。五經並行。”
打通三焦，就能使人體元氣整體達到平衡，使肺氣肅降，進而緩解上呼吸道係統的壓力。使病人快速緩解。
最重要的一點。華文昊認為。這次濕邪為主的瘟疫，也就是西醫所說的冠狀病毒，與全球性的氣候變化。不規則運動，整個人類生存空間整體惡化有著密切的聯係。
醫認為，人體與自然是一個統一的整體，人與自然的和諧共處是人類得以生存的基本保障，當人類生存與自然發生衝突的時候，大自然就會以它獨特的方式懲罰人類。
這種懲罰並不是異端邪說所說的世界末日理論，而是人類違背自然規律造成的大自然自我調節，進而對人類產生的影響。
所以這場病毒風波並不會持續太久，當大自然自我調控愈合時，這種病毒就會失去它生長的溫床，華文昊認為大自然的這種自我調節周期應該是一個季度的時間，也就是三個多月的時間，最遲到明年三月，冠狀病毒就會有所緩和。
隻要人類加強防控，在這段時間裏加強預防，掐斷病毒傳播途徑，冠狀病毒就會被消滅。
華文昊的理論一經提出對安定整個華夏境內的恐慌情緒起到了致關緊要的作用。
加之官方的大力宣傳，人們開始不再對冠狀病毒畏如虎蠍，而是積極的參於到防治之。
但是對於西方人來講，華文昊的醫理論讓他們很難以理解，在他們眼裏，冠狀病毒是一種新型的高致病性的傳染類病毒，這和什麼濕呀，邪呀，有什麼必要的關聯呢？
因為文化的差異，和西方人對醫認識的匱乏讓他們無法理解華文昊所說的意思，多名國外頂尖專家鮮明的提出了他們的意見和對華文昊這一理論的質疑。
這種質疑實際就是西醫醫學的爭辯。
他們認為華文昊的這種理論雖然有積極作用，但是這樣會造成人類對這種病毒產生麻痹疏忽，不利於對病毒的防控。
冠狀病毒的高致命傳染性不可能會因為氣候的變化就消退，這是荒唐的，不切實際的，沒有任何和科學依據的，國外專家一邊倒的批駁並不能改變華夏人對華文昊的信任。
因為華文昊的防控藥劑在臨床取得了巨大的成功，從華文昊這一理論提出開始，也就是病毒爆發的第20天開始，華夏的感染率又下降到曆史最低。
無論國專家提出怎樣的質疑，華文昊的藥方卻以他們無法辯駁的成功，為華夏在防範病毒起到了絕定性的作用。
就在國內外專家為華文昊提出的理論進行無休止的爭辯時，華文昊再一次的陷入了困境，他的三焦療法在應用過程並沒取得理想的效果。
那名叫宋麗的女患者在飲用藥物湯劑時，因為呼吸不暢，藥湯進入呼吸氣管，造成意外身死，雖然這是一場意外，但是給整個醫療小組所帶來的打擊是巨大的。
病人將自己的生命交到他的手裏，卻因此送命，華文昊的心都在滴血，那名護理的小護士被華文昊清退出醫療小組，是她的疏忽造成了這場意外，雖然她是無心之過，但是人命關天，雖然那名護士自主請願的精神無可厚非，但是責任就是責任，任何人不能推脫。
真正讓華文昊憂心的並不是這次意外事故，而是幾名病人，除了那名年紀較輕的男孩外，都不同程度的加重了病情，他的藥方在臨床並沒有起到決定性的作用。
華文昊連繼幾天夜以繼日的思考，鑽研，這讓莫離離感覺到陣陣心痛！(未完待續。。)