李書記仿佛一下子蒼老了幾歲,擺了擺手,旁邊的秘書扶住他,他頹然的坐到靠牆的椅子上:“死生有命,富貴在天！我看得開！”幾名醫生不知道怎麼勸解他,隻是說著:請您節哀！
護士把屍體推了出來,李書記站起來,嘴唇蠕動著,卻說不話來,眼角淡淡的水跡滲出來。
醫生們生離死別看得多,可家屬的感情卻無法宣泄。剛才沒有暈過去的那名婦女卻在也按奈不住,捂著嘴哭出聲來,李書記走上前去,輕輕的拍著她,卻一句話都說不出來,所有人都看得心裏酸酸的。
華文昊看了一眼用白布蓋著的屍體,當醫生以來,他還是次麵對生死,看到病人家屬悲痛的神情,心裏也不是滋味。
李書記顫抖著掀開蓋在女人臉上的白布,那位婦女用手扶摸著她的臉,哭聲越來越大起來,所有的人都被這樣的場景所感染,有幾名肖士也忍不住拭淚。
華文昊凝神看過去,“咦,不對,死人的身上不應該是這樣的。”華文昊剛才凝神望過去,現死者的身上竟然還有著淡淡的光茫,人死如燈滅,按道理死後身上就不應該有任何的氣場了。
難道病人還沒有死,華文昊被自己的想法嚇了一跳,那麼多專家剛才在急救室,而且病人身上接著各種儀器,生命特征如果沒有消失,即便人為判斷錯誤,可那些儀器又怎麼可能判斷錯誤呢。
華文昊想到《青囊經》中關於對假死的記載。
現代醫學認為人假死分成三個階段,第一個階段是呼吸停止,第二個是心髒停止跳動,第三是心跳呼吸停止,生命特征完全消失,瞳孔放大。
但是華佗在青囊經中卻說道:“生機盡絕,道氣不滅,尤有救也！”難道病人是處在道氣不滅的最後階段,華文昊理解,在這種階段應該是儀器也檢測不出來的。
因為古人診斷人的死亡的標準,是以一種以“道”的方式來衡量。
道在古人的哲學觀裏是一種很抽像的概念。老子在《道德經》裏開篇就說:“道可道,非常道。名可名,非常名。”
華文昊又想到華佗先師一個非常有名的醫案:華佗在路上遇到一隊下葬的隊伍,要下葬的是一個難產而死的婦人,生命特征已經完全消失,瞳孔放大。
但是華佗隻看了一眼就斷定這個婦人還沒有死,就上前給她針炙,終於將婦人救活,華文昊想到這裏,難道這名病人就是陷入這種道滅的狀態中,所以儀器才會檢測不出來嗎?
華文昊不敢斷定,如果他判斷失誤,冒失的上前,最終毫無所獲該怎麼辦。如果是普通百姓也就算了,可對方卻是一方封疆大吏的兒媳啊！
“難道醫生救人還要詹前顧後,那就愧對這兩個字了,古代那些著名的大醫學家,哪個不是不畏權貴,隻為理想奮鬥之輩！”
華文昊想到這裏,走上前去說道:“病人還有救,她還沒有死！”
話音一落,所有的人都不可思議的望向他。()