劍者，利器也，諸兵之首也。其形似電光，吞吐鋒芒；其勢若長虹，已而未止。靜時如新月，輕含淡影；動處若流水，速而無聲。劍風似玉撒清輝，劍氣疑湖滿皓月。定而劍勢未發，收而意猶未止。提劍立時，滿堂皆驚，但行動則聲震百裏，幾可動千裏之外。劍招始發，強敵遇之而心驚；三招未已，路人聞之而膽寒。其勢也，穩且堅，固且牢。劍厲如風，雖驚兔不可脫也；劍氣如雨，雖磐石不能安也。
持劍者，指掌也；運劍者，臂膀也。行動也，靜立也，四肢百骸皆隨心之所欲也。心腹控手足，手足護心腹。身心離則危，不和則亡。
劍勢起時若蛟龍出淵，流星過而圓月明；寒光落處如驟雨初停，雷聲歇而風雲散。碧波寒影，清光如聚；山嶽潛形，風煙如怒。靜時若泰山，巋然不動；行時似江河，波濤洶湧。劍至則敵亡，劍收而身退。持劍者，頂天履地，禮拜四方，七星居於上，七雄居於下。人所事之俗事，雖揚名千裏，功耀後世，然不可久存，須臾即逝；天以無為之逍遙，定萬事，留千古，雖滄海桑田，不能消也。
紫微者，中天星主也。其為眾星之樞紐，為造化者也。掌五行，育萬物，乃人命之主宰。天神居於紫微宮，執鬥杓而臨天下。北鬥七星者，貪狼巨門也，祿存文曲也、廉貞武曲破軍也。精妙靈動，來勢猛而收勢疾者，貪狼也；招數緊湊，往來周密而無破綻者，巨門也；此起彼伏，招式鬆馳而藏殺機者，祿存也；飛躍龍門，金科高中而性謙遜者，文曲也；心狂性暴，鋒芒畢露而不約束者，廉貞也；剛毅果決，孤僻自憐而欠圓通者，武曲也；善惡分明，我行我素而性倔強者，破軍也。北鬥七星者，散則為七，聚則為一。天上地下唯道獨尊，臨兵鬥者皆陣列在前。
山中隱日月，水底洞乾坤。太陽星乃日之精，太陰乃水之精，與日為配。有陽有陰，萬物始欣欣以向榮。日月同輝，七星聚義。
龍，東方鱗蟲之首。能大亦能小，能升亦能隱。大則吞雲吐霧，翻江攪海；小則比於塵埃，隱介藏形。升則飛騰於宇宙之間，禦風千裏；隱則潛遊於波濤之內，絕跡人間。
七星龍淵者，神兵也。歐冶子者，古之鑄劍士，掘七池以鑄之。七星合於其上，日月隱與其內，以混沌為根，陰陽為本。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”試問：何者為道？《經》曰：“一陰一陽為之道。”老子曰：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”道者，至虛至靈，乃先天一炁，混元無極。
今以人而論之：人之元神屬陽，元精屬陰。輕者盤旋而上也，濁者沉積而下也。無為而心虛，心虛而神凝，神凝而氣聚。
《清靜經》曰：“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。”
乃觀人者：人心靜之為性，動之為情。人生而靜，故持劍者往來迅若風雷而猶若岩上之鬆柏，雖山崩地裂亦分毫不移。
一人之力，可敵十人；強者不過百人敵。譬如戰者，居險關，封要塞，一夫當關而萬夫莫能開也。臨敵毋躁進，處變不驚。心靜氣順，乃以聲勢擾敵，虎狼亦不敢進。由是則不戰而勝也。
兵刃既接，順其力，避其鋒，出其所不意而攻其所不備也。劍不離首腦，氣不離四方，七星既出則日月盡失其色。
炳燭之光，充盈一室；皓月當空，無處不明。登峰乃知蒼天之高，潛遊方曉南冥之深。不逞匹夫之勇，而倚萬眾之力，所攻無有不克，戰則無有不勝也。
蜩鳩居於深樹，不知天之高遠也；蚍蜉藏於巢穴，不知地之廣大也。通古今之興替，明萬代之得失，乃立於不敗之地也。仰觀天之高，俯察地之深，此劍道之要義也，不可不知。