卷之078 歡喜佛
歡喜佛，又稱歡喜王、難提計濕婆羅，藏傳佛教稱怛特羅教、怛特羅，梵譯名為俄那缽底（意謂無礙），印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗之本尊神。
歡喜佛初為古印度神話中一位象頭人身之神。名曰毗那夜迦，乃大自天濕婆與雪山神女之子。雪山神女為其子慶誕時，漏請土星神沙尼，沙尼用怒目之光砍掉嬰兒之頭。濕婆派侍從難丁去找一活物之頭。難丁到了天國都城，看中天帝因陀羅之坐騎大象，經激烈搏殺，砍下象頭，濕婆將象頭安置於其子身上，使毗那夜迦得以複活。
毗那夜迦在印度被奉為智慧神，但在佛教密宗中則變成了性格暴戾、為害世界的惡神，人稱“大荒神”。觀世音菩薩化現女身度化歡喜王，使其皈依佛教，成為護法尊神。歡喜佛乃是藏傳佛教密宗供奉之佛，共有九頭，左右肩下等共伸出三十六隻手臂，三十六隻腿。腳下踏著伏臥於地金牛和頭戴金冠而裸體之少年男女，其教義源於密宗“男女雙修”之意。男身代表法，女身代表智慧，即佛教中之欲天（《俱舍論八》曰：“欲天者一、四天王眾天，二、三十三天，三、夜摩天，四、睹史多天，五、樂變化天，六、他化自在天。”）與愛神（源於印度教文化的本尊之一，本為印度教三大主神的合體，後泰國佛教將愛神引入為本土佛教，成為泰國佛教護法神之一）。男、女體互擁，意謂法與智慧雙成，相合為一，喻示法界智慧無窮。
卷之079 勝樂金剛
勝樂金剛，又稱上樂金剛、母續之王，藏語稱 登巧，蒙古語稱德穆欽格，藏傳佛教無上瑜伽部母續之本尊，藏密無上瑜伽修法中尊奉五大本尊之一，無上瑜伽續最重要本續之一，直貢教派及其創始人怙主吉天頌恭之主修本尊。
勝樂金剛乃三世諸佛之金剛身、語、意所依，諸佛功德之總集代表，金剛總持之化身。瑜伽續總數，共六千萬頌，瑜伽母續數，一億六千萬。在這一億六千萬頌中被譽為母續之王者為勝樂續。故宗喀巴大師讚頌說：瑜伽母續共一億，六千萬頌總數中，猶如幢頂之寶珠，是那勝樂輪之續。傳至帝洛巴、那諾巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴 、帕摩竹巴，由噶洛查瓦建立起修持體係。
印度八十大成就者多數以修持勝樂金剛獲至最勝成就，故在藏土各大傳承中，密集為格魯所推崇，道果掌持於吉祥薩迦，十萬古續乃寧瑪所弘倡，《勝樂密續》為各大學密者所傳承。
經文雲，勝樂金剛之情緒有九種，其三身為威嚴、英勇和恐嚇；三個語言情緒為笑聲、憤怒和凶猛；三個心理情緒為同情、專注和寧靜。
卷之080 金剛亥母
金剛亥母，全稱“大空勝樂金剛亥母”，又稱金剛母，藏文譯名為多吉帕姆，密宗主要本尊之一，樂金剛大尊之明妃，女性女性本尊神祇之首。藏傳佛教噶舉派中瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴等大成者均依金剛亥母為本尊。金剛亥母密智行法為修拙火之根本大法，對有情眾生深具悲心，行者如修習此法可速得加持。
金剛亥母有大力，可於空中飛行，身如二八女郎，紅色身遍滿十方三世，頭右側有一褐色豬頭，左手托盛滿鮮血之嘎巴拉碗，象征獲得極樂之體驗，修證事業成功。左手持盈血顱骨器，上部有骷髏、幹枯人首和新鮮人首，象征壓服貪、嗔、癡之侵擾。右手持金剛鉞刀，象征清除人的一切愚昧，勾召智慧真性。左腿單腿舞蹈立踏人屍於蓮花日輪座，身後有般若烈焰，表示戰勝外在之敵，戴五骷髏冠，頸部掛五十鮮人骨飾項珠。其表現又有兩種，一為出世間空行，一為世俗空行。出世間空行，乃空樂之根本，一切成就根本之源。先修得空行相應，再修本尊雙運法極易成就。噶舉派修法以生起拙火，調氣、脈、明點，進而證得無死虹光身為終，與上師相應，斷除煩惱、所知二障，啟發生智，證無死果，降伏魔仇，攝十法界，脫生死。
卷之081 尼古瑪空行母
尼古瑪空行母，又稱奶格瑪，出生於古印度克什米爾大神通地區一婆羅門家族，父乃桑提伐曼王，母師利馬吉帝國王之女師利瑪提，兄乃那洛巴尊者。
上一佛住世時，尼古瑪出生地區為一片水域，為龍王所有。時之佛有一羅漢尼梅公，欲在其處建寺，往見龍王。龍王賜其地僅容羅漢坐禪之空大。羅漢領謝，顯現神通：將其坐之身體複蓋全地區。龍王遵守諾言，將此全部新生之地給羅漢。尼古瑪出生在此地，發菩提心，行菩薩道。曾於三大阿僧祇劫的時間裏修行法道，遇到一位已經證悟之上師使其迅速達成證悟，染汙之幻身升於天空中轉化為清淨完美之身。於三門清淨之境界裏，親見金剛總持，接受了完整四灌，繼而發展出顯密教法、口傳指引及教授等之遍知的智慧。後顯現為十地菩薩，根除一切細枝末節之障，以致心與佛心完美合一，成就等覺之三身。尼古瑪空行母所傳之法有著名的尼古瑪六法，為香巴噶舉主要之修法。