中國新私學的影響
中 國傳統私學的價值取向建立在“衛道”的觀念上，這種生存空間彈性很大，可大可小，既可以超越天地，又可以維係於王權，傳統私學的使命並沒有超越天下王權之 外；近代新私學的自由則是建立在精神自由和社會自立的基礎上，開辟自立的園地，培育自由的品格。新私學把教育變成社會生活和獨立的人格培養，這才是新私學 能夠擔起教育救國的基礎。
民國建立後，鼓勵私學教育的發展成為國家事業的必需。此時民 族資本的發展也為其提供了支持，有識之士的努力加上國民政府的提倡，私學教育蓬勃發展，這其中尤以張伯苓、張謇和陳嘉庚創辦的私學最成功，其指導思想為實 用主義，其意義則在於傳統私學向新私學的過渡。新私學以社會化為導向，以產業化為基礎，將教育與社會的關係提高到理論的高度。以最具代表性的南開大學為 例，南開新私學——產業化辦學，即是杜威實用主義在中國的結晶。然而產業化辦學隻是南開教育給中國帶來的一種救國形式，給教育救國開辟了一條新路。新私學 的教育救國不僅僅是技術救國，也不僅僅是思想救國，而是實業、思想、技術的結合。而南開學校真正的生命力和曆史價值卻是在嚴修、張伯苓等創建者熔鑄的南開 精神裏。張伯苓說南開精神就是士氣，是多難都能幹下去，和陳嘉庚那句：“寧可變賣大廈，也要支持廈大”的魄力，不正是這一批私學開拓者共有的精神情懷嗎？
這其中的韌性和創造力，不正是中國走向未來的不二途徑嗎？
在中國20世紀上半期喧鬧紛亂的曆史舞台上，這是多麼低調的宣言。
新 私學在五四後的處境非常艱難。學生政治運動澎湃起伏，在舉國愛國激情激蕩下，唯獨這幾所新私學保持著一份難得的冷靜，新私學將救亡和強國承擔在身，走的是 實業化的路子，這決定了它們不可能在中國現代政治洶湧大潮中有過多的聲音。嚴修、張伯苓認為教育急切任務在於為中國培養走實業路線的領袖人才，真正為中國 的未來建立基業。這裏我們看到了新私學對中國問題的思考，對革命和民族主義的冷靜對待。明確了自身的使命，對愛國實踐有自己的思考，成為新私學教育的共同 特點。
傳統私學或以文化立命，或與王朝同命，立於王朝經世，而新私學則立於社會濟民，一定程度上，新私學和政治狂熱無關。
新私學教育昭示中國真正的未來，現代中國如果紮不下深深的實業根基，隻能永遠走老路。
帶領中國真正走向進步的是什麼？奠定中國現代化基礎的是什麼？曆史到了今天，我們可以有所總結。