——摘自《以夢境顛覆現實》（《當代作家評論》2002年第1期）。
孫先科（河南大學現當代文學研究中心主任、博士生導師）：
墨白先生不存在這個時候是先鋒性另外一個時候不是先鋒性的問題，他始終保持在先鋒的探索狀態裏麵，始終是如此。至少我們可以把“欲望”三部曲看作由墨白先生自己書寫的文學史，從這個文學史來看，他從始到終都沒有表現出任何另外一種不是先鋒的東西，所以我認為，他的先鋒姿態保持始終，而且這種先鋒姿態不僅僅是一種敘述技巧上的先鋒性問題，而是一個如何看人、如何看這個世界的眼光和詩學的先鋒性。
——摘自《墨白長篇小說〈欲望〉研討會紀要》，原載《東京文學》2013年第11期。
郝雨（上海大學教授、博士生導師）：
墨白的小說創作探索和表現的是現代人在種種內在和外在力量的驅動與製約之下，那種無奈的處境與命運。小說裏的主人公不停地“行走”與“尋找”、在欲望驅動下形成的種種“神秘”、以個人的言說進入曆史和現實等等，形成了墨白小說創作的主題。對人類精神的探索和對藝術形式的試驗構成了墨白小說創作的姿態。墨白對藝術形式的探索，在世紀之交的中國文壇上達到了一個不可忽略的高度。
——摘自《墨白的藝術迷宮與“神秘房間”——論墨白小說》（《山花》2001年第11期）。
白燁（中國當代文學研究會會長）：
墨白的文學氣質偏於年輕，文學風格是偏於先鋒。墨白的作品給人兩個突出感受：第一，打通了靈與肉。“欲望”的紅卷和黃卷裏的主人公都與情感、性愛有關，墨白把這些農村出身的小知識分子，放在改革開放的這三十年背景下來再現他們在這個過程中的成長、轉折、轉型，表麵上是個人化的，其實是時代背景下個人在欲望中掙紮、博弈、覺醒。看起來寫的是身體，實際寫的是精神成長、精神現象，在這個意義上來講，墨白的欲望寫作打通了靈與肉。第二，聯通了雅與俗。墨白的作品很好看，帶有很強的先鋒性，人物的不確定性、流浪性、夢遊性、精神病性等因素，把故事以及生活化的生動細節處理得很好，在俗的外殼裏包含了嚴肅的主題，因而墨白小說是中國當代文學中的一個獨特現象。
——摘自《墨白作品研討會綜述》，原載《創作與評論》2014年2月號 。
於可訓（武漢大學教授、博士生導師）：
無論以古、以今的標準來衡量，墨白都具有一個文人所特有的氣質和精神。墨白不跟風、不媚俗，堅持自己獨立之思想，自由之精神，故值得我們表示由衷的敬意。
——摘自《小說家檔案·墨白專輯》（《小說評論》2010年第3期）。
——摘自《以夢境顛覆現實》（《當代作家評論》2002年第1期）。
孫先科（河南大學現當代文學研究中心主任、博士生導師）：
墨白先生不存在這個時候是先鋒性另外一個時候不是先鋒性的問題，他始終保持在先鋒的探索狀態裏麵，始終是如此。至少我們可以把“欲望”三部曲看作由墨白先生自己書寫的文學史，從這個文學史來看，他從始到終都沒有表現出任何另外一種不是先鋒的東西，所以我認為，他的先鋒姿態保持始終，而且這種先鋒姿態不僅僅是一種敘述技巧上的先鋒性問題，而是一個如何看人、如何看這個世界的眼光和詩學的先鋒性。
——摘自《墨白長篇小說〈欲望〉研討會紀要》，原載《東京文學》2013年第11期。
郝雨（上海大學教授、博士生導師）：
墨白的小說創作探索和表現的是現代人在種種內在和外在力量的驅動與製約之下，那種無奈的處境與命運。小說裏的主人公不停地“行走”與“尋找”、在欲望驅動下形成的種種“神秘”、以個人的言說進入曆史和現實等等，形成了墨白小說創作的主題。對人類精神的探索和對藝術形式的試驗構成了墨白小說創作的姿態。墨白對藝術形式的探索，在世紀之交的中國文壇上達到了一個不可忽略的高度。
——摘自《墨白的藝術迷宮與“神秘房間”——論墨白小說》（《山花》2001年第11期）。
白燁（中國當代文學研究會會長）：
墨白的文學氣質偏於年輕，文學風格是偏於先鋒。墨白的作品給人兩個突出感受：第一，打通了靈與肉。“欲望”的紅卷和黃卷裏的主人公都與情感、性愛有關，墨白把這些農村出身的小知識分子，放在改革開放的這三十年背景下來再現他們在這個過程中的成長、轉折、轉型，表麵上是個人化的，其實是時代背景下個人在欲望中掙紮、博弈、覺醒。看起來寫的是身體，實際寫的是精神成長、精神現象，在這個意義上來講，墨白的欲望寫作打通了靈與肉。第二，聯通了雅與俗。墨白的作品很好看，帶有很強的先鋒性，人物的不確定性、流浪性、夢遊性、精神病性等因素，把故事以及生活化的生動細節處理得很好，在俗的外殼裏包含了嚴肅的主題，因而墨白小說是中國當代文學中的一個獨特現象。
——摘自《墨白作品研討會綜述》，原載《創作與評論》2014年2月號 。
於可訓（武漢大學教授、博士生導師）：