麵對那個裝殮幼童的甕棺蓋上的圓孔，每一次我都抑止不住心的悸顫。這個裝著幼童的甕棺沒有進入成年人的墓葬區，而是埋在住宅區的房屋旁邊。據考證說是幼童需要得到母親的繼續守護，或者說純粹是母親割舍不開對幼童小生命的骨肉情感，顯然是現代人依著常情常理的一種推想。唯有那棺蓋上專意留下的小圓孔，令人更多了推測和猜想，據說是給幼童的靈魂留下的出入的途徑。我願意相信這種判斷，在於這個圓孔打開了陽世與陰界的隔障，給一個幼稚的靈魂自由出入自由飛翔的途徑，可見半坡人的溫情。人類後來文明愈發展，反倒是對人鬼兩界禁錮愈厲害，無論皇帝的豪華墓塚裏的石棺，抑或平民的木板棺材，都是唯恐禁閉不嚴而通風透氣的。
河邊上的半坡人，距離灞河邊上的藍田猿人不過五十多公裏的路程，卻走了整整一百一十五萬年，我簡直不敢想象人類進化史這個漫長的時間概念。在半坡遺址的村落上漫步，我就感覺到很近很近了。在我的家屋不到二裏遠的華胥鎮上，今年農曆二月二日舉行過華胥氏的祭祀儀式。華胥氏踩踏巨人足印而受孕，生伏羲和女媧。女媧摶土造人，煉石補天。華胥氏和她的女兒女媧，是我們的始祖。這在史籍記載裏，也仍然是神話傳說。華胥氏塚所在的華胥鎮，距半坡遺址不過十公裏。華胥氏和她的女兒女媧，當是在無以數計的類似半坡村落裏的女性首領的基礎上，後人創造的神話。
那是一個最適宜用神話表述的時期。我的家鄉有活生生的半坡人遺存，又張揚著一個民族誕生的神話，這是河、灞河。
麵對那個裝殮幼童的甕棺蓋上的圓孔，每一次我都抑止不住心的悸顫。這個裝著幼童的甕棺沒有進入成年人的墓葬區，而是埋在住宅區的房屋旁邊。據考證說是幼童需要得到母親的繼續守護，或者說純粹是母親割舍不開對幼童小生命的骨肉情感，顯然是現代人依著常情常理的一種推想。唯有那棺蓋上專意留下的小圓孔，令人更多了推測和猜想，據說是給幼童的靈魂留下的出入的途徑。我願意相信這種判斷，在於這個圓孔打開了陽世與陰界的隔障，給一個幼稚的靈魂自由出入自由飛翔的途徑，可見半坡人的溫情。人類後來文明愈發展，反倒是對人鬼兩界禁錮愈厲害，無論皇帝的豪華墓塚裏的石棺，抑或平民的木板棺材，都是唯恐禁閉不嚴而通風透氣的。
河邊上的半坡人，距離灞河邊上的藍田猿人不過五十多公裏的路程，卻走了整整一百一十五萬年，我簡直不敢想象人類進化史這個漫長的時間概念。在半坡遺址的村落上漫步，我就感覺到很近很近了。在我的家屋不到二裏遠的華胥鎮上，今年農曆二月二日舉行過華胥氏的祭祀儀式。華胥氏踩踏巨人足印而受孕，生伏羲和女媧。女媧摶土造人，煉石補天。華胥氏和她的女兒女媧，是我們的始祖。這在史籍記載裏，也仍然是神話傳說。華胥氏塚所在的華胥鎮，距半坡遺址不過十公裏。華胥氏和她的女兒女媧，當是在無以數計的類似半坡村落裏的女性首領的基礎上，後人創造的神話。
那是一個最適宜用神話表述的時期。我的家鄉有活生生的半坡人遺存，又張揚著一個民族誕生的神話，這是河、灞河。