學誠法師：“討好”佛菩薩更靠譜一些——堅持造善業、淨煩惱，也不要看不起別人。
外在的傷害可能會帶來“痛”，心裏的傷害才會帶來“苦”
問：法師，佛教講一個“忍”字，可是當我們遭遇陷害、誹謗、中傷時往往可能帶來身心兩方麵的傷害，輕者毀名譽，重者可能失財失人失心，麵對這些傷害我們就隻能忍嗎？
學誠法師：外在的傷害可能會帶來“痛”，心裏的傷害才會帶來“苦”。比如做手術，要開刀，雖然身體也痛，但不會感到“痛苦”。相反，內心會因對康複的期待而感到快樂。所以，痛苦與否的根本在於自己的心態。
“金剛怒目”
問：師父，我能對失誤者做到以德報怨，但對故意使壞者，我就先亮劍，再漠視或平和，以使對方知道忍不是懦弱，而是大度，才有慚愧心。我這麼做對嗎？
學誠法師：真正的忍辱，內心並不覺得痛苦難忍，因為忍是一種強大的力量，能戰勝自己的煩惱。我們投身與他人唇槍舌劍或憤怒對抗之中，隻是因為自己與對方有著同樣的煩惱，還不具有化解的智慧和強大的內心力量，這又如何能夠幫助他人改變觀念、淨化煩惱？忍辱，不是忍外在，而是淨化自己的煩惱。自己心中沒有煩惱，慈心一片時，才能自在幫助他人，或柔和勸誡，或金剛怒目。菩薩的“金剛怒目”，雖然外在是霹靂手段，內心卻平靜無波；凡夫的“以直報怨”，口上說要化導他人，內心其實是嗔火熊熊。
“疾惡如仇”好不好
問：法師好，“慈悲心”和“疾惡如仇”的這個度在哪裏？
學誠法師：疾惡如仇，所針對的是“惡”，在佛法中即是“煩惱”，而不是人。很多人疾惡如仇，是嗔心在主導，本身就是惡業。佛菩薩之慈悲，是先降伏自己的煩惱，再想辦法幫助他人去除煩惱，慈悲本身就包含了“去惡”的內涵。
為什麼“揚人惡，即是惡”
問：師父，《菩提道次第廣論》上說：“乞者來作種種邪行，應無厭患。雖見乞者欺詐等過，無宣布心。”《弟子規》上也說：“人有短，切莫揭；人有私，切莫說。”但弟子疑惑，我們不應該揚善止惡嗎？
學誠法師：古訓言“隱惡揚善”，其中大有深意。
對過失者來說，絕大部分人被揭露時都會惱羞成怒，越是受到指責批評，越是逆反、嗔恨，在這種心理驅動下，很可能做出更大的錯事，如言“揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作”；對社會而言，總是去宣揚陰暗麵，更容易使人心晦暗、墮落；對批評者而言，揭露他人過失，往往出於嗔心的主導，而非真正想幫助別人。真想去幫助犯錯的人乃至饒益社會，不是靠宣揚過失，而是靠正確的引導和良好環境的熏陶，靠關愛、包容和輸入善法。隻有在特定的情況下可以明宣過失：具足悲智的善知識幫助弟子，執法機構震懾不正之風等；對普通的個人而言，不應去宣揚他人的過失，因為這有百害而無一利。
學誠法師：“討好”佛菩薩更靠譜一些——堅持造善業、淨煩惱，也不要看不起別人。
外在的傷害可能會帶來“痛”，心裏的傷害才會帶來“苦”
問：法師，佛教講一個“忍”字，可是當我們遭遇陷害、誹謗、中傷時往往可能帶來身心兩方麵的傷害，輕者毀名譽，重者可能失財失人失心，麵對這些傷害我們就隻能忍嗎？
學誠法師：外在的傷害可能會帶來“痛”，心裏的傷害才會帶來“苦”。比如做手術，要開刀，雖然身體也痛，但不會感到“痛苦”。相反，內心會因對康複的期待而感到快樂。所以，痛苦與否的根本在於自己的心態。
“金剛怒目”
問：師父，我能對失誤者做到以德報怨，但對故意使壞者，我就先亮劍，再漠視或平和，以使對方知道忍不是懦弱，而是大度，才有慚愧心。我這麼做對嗎？
學誠法師：真正的忍辱，內心並不覺得痛苦難忍，因為忍是一種強大的力量，能戰勝自己的煩惱。我們投身與他人唇槍舌劍或憤怒對抗之中，隻是因為自己與對方有著同樣的煩惱，還不具有化解的智慧和強大的內心力量，這又如何能夠幫助他人改變觀念、淨化煩惱？忍辱，不是忍外在，而是淨化自己的煩惱。自己心中沒有煩惱，慈心一片時，才能自在幫助他人，或柔和勸誡，或金剛怒目。菩薩的“金剛怒目”，雖然外在是霹靂手段，內心卻平靜無波；凡夫的“以直報怨”，口上說要化導他人，內心其實是嗔火熊熊。
“疾惡如仇”好不好
問：法師好，“慈悲心”和“疾惡如仇”的這個度在哪裏？
學誠法師：疾惡如仇，所針對的是“惡”，在佛法中即是“煩惱”，而不是人。很多人疾惡如仇，是嗔心在主導，本身就是惡業。佛菩薩之慈悲，是先降伏自己的煩惱，再想辦法幫助他人去除煩惱，慈悲本身就包含了“去惡”的內涵。
為什麼“揚人惡，即是惡”
問：師父，《菩提道次第廣論》上說：“乞者來作種種邪行，應無厭患。雖見乞者欺詐等過，無宣布心。”《弟子規》上也說：“人有短，切莫揭；人有私，切莫說。”但弟子疑惑，我們不應該揚善止惡嗎？
學誠法師：古訓言“隱惡揚善”，其中大有深意。
對過失者來說，絕大部分人被揭露時都會惱羞成怒，越是受到指責批評，越是逆反、嗔恨，在這種心理驅動下，很可能做出更大的錯事，如言“揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作”；對社會而言，總是去宣揚陰暗麵，更容易使人心晦暗、墮落；對批評者而言，揭露他人過失，往往出於嗔心的主導，而非真正想幫助別人。真想去幫助犯錯的人乃至饒益社會，不是靠宣揚過失，而是靠正確的引導和良好環境的熏陶，靠關愛、包容和輸入善法。隻有在特定的情況下可以明宣過失：具足悲智的善知識幫助弟子，執法機構震懾不正之風等；對普通的個人而言，不應去宣揚他人的過失，因為這有百害而無一利。
反過來，多讚揚他人的品德、優點，有助於對方改過、進步，“人知之，愈思勉”；也有利於集體的團結；還能破除自己的執著，增長自心的善法，因為一般人總是關注自己，很難真心去誇獎別人。