二、亞裏士多德幸福觀
亞裏士多德是古希臘著名的哲學家、思想家、教育家、百科全書式的學者，在西方教育思想發展史上占有重要地位。他基於對人性、對城邦生活的思考，以及對蘇格拉底、柏拉圖等前人觀點的總結，構架出其獨特的以德性為基、理性為本、幸福為最終目的的幸福觀，係統而客觀的闡述了什麼是幸福、個體如何去實現幸福。
1.人性的基點
“任何民族的倫理傳統的根源都是一種關於人性的看法。”［7］sup>亞裏士多德的幸福論亦基於此，他的幸福觀是屬人的，是麵對當下生活的，是麵向人的一生的。關於人，他認為：其一，人是“有理性的動物”，因此，人有基本的善惡、快樂或痛苦的感受能力，有追求幸福美好生活的企求，人有用理性去調節自身行為、管束欲望的能力，簡言之，人有對自己負責的能力。其二，人是“政治性的動物”。人追求幸福需要在一定社會關係中，離不開自身所在的生活背景，正是基於此，他將個人幸福與合理處理人與人之間的關係聯係了起來，甚至同整個城邦聯係起來，將個人幸福作為城邦幸福與和諧的前提。
2.什麼是幸福
（1）幸福是最高善
關於善，亞裏士多德開篇便說：“每種技藝與研究，同樣的，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。所以有人就說，所有事物都以善為目的。”［8］sup>這裏的“善”類似於快樂、財富、權力、榮譽等使人“生活得好或做得好”的東西，是人們的每個實踐與選擇所希望得到的好處，是人們行動的目的。而人們在行動中的目的不隻有一個，欲望也有很多，所以具有形形色色的善，而在眾多目的中，總有一個是終點，是最後的目的，這就是幸福。幸福是最完善的，我們所追求的別的事物都是為了這個事物，別的善都是為了這個善，這種終極的、自足的善便是幸福，它是行動的目的以及進行選擇的基本價值標準。
（2）幸福是合德性的實踐活動
亞裏士多德肯定了活動之於幸福的必要。幸福不同於偶然的運氣，不依賴於神的恩賜，更不是自在的能力或者品質，它的獲得需要人的努力，需要運用自己的力量積極地活動。就過程來說，要合德性，因為德性是“使得一個人好，又使得他出色地完成他的活動的品質”。［9］sup>亞裏士多德對德性有自身獨特的理解，一是將德性看作一種現實的品質，而不是一種情感，道德的任務不是確立一般的情感表達，而是培養穩定的、正確的情感品質。二來，“好”“出色”等詞彙暗含了這種德性品質要受到整體理性的引導，以保證活動的方向與適度、得當。三，德性是人的一項成就，需要人的現實活動、訓練等。合於此，個體在活動中既能保持良好的傾向、平和的身心，又能恰當處理倫理關係、做出有效行動，從而實現身心的和諧與自足，過“好”生活，走向幸福。
二、亞裏士多德幸福觀
亞裏士多德是古希臘著名的哲學家、思想家、教育家、百科全書式的學者，在西方教育思想發展史上占有重要地位。他基於對人性、對城邦生活的思考，以及對蘇格拉底、柏拉圖等前人觀點的總結，構架出其獨特的以德性為基、理性為本、幸福為最終目的的幸福觀，係統而客觀的闡述了什麼是幸福、個體如何去實現幸福。
1.人性的基點
“任何民族的倫理傳統的根源都是一種關於人性的看法。”［7］sup>亞裏士多德的幸福論亦基於此，他的幸福觀是屬人的，是麵對當下生活的，是麵向人的一生的。關於人，他認為：其一，人是“有理性的動物”，因此，人有基本的善惡、快樂或痛苦的感受能力，有追求幸福美好生活的企求，人有用理性去調節自身行為、管束欲望的能力，簡言之，人有對自己負責的能力。其二，人是“政治性的動物”。人追求幸福需要在一定社會關係中，離不開自身所在的生活背景，正是基於此，他將個人幸福與合理處理人與人之間的關係聯係了起來，甚至同整個城邦聯係起來，將個人幸福作為城邦幸福與和諧的前提。
2.什麼是幸福
（1）幸福是最高善
關於善，亞裏士多德開篇便說：“每種技藝與研究，同樣的，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。所以有人就說，所有事物都以善為目的。”［8］sup>這裏的“善”類似於快樂、財富、權力、榮譽等使人“生活得好或做得好”的東西，是人們的每個實踐與選擇所希望得到的好處，是人們行動的目的。而人們在行動中的目的不隻有一個，欲望也有很多，所以具有形形色色的善，而在眾多目的中，總有一個是終點，是最後的目的，這就是幸福。幸福是最完善的，我們所追求的別的事物都是為了這個事物，別的善都是為了這個善，這種終極的、自足的善便是幸福，它是行動的目的以及進行選擇的基本價值標準。
（2）幸福是合德性的實踐活動
亞裏士多德肯定了活動之於幸福的必要。幸福不同於偶然的運氣，不依賴於神的恩賜，更不是自在的能力或者品質，它的獲得需要人的努力，需要運用自己的力量積極地活動。就過程來說，要合德性，因為德性是“使得一個人好，又使得他出色地完成他的活動的品質”。［9］sup>亞裏士多德對德性有自身獨特的理解，一是將德性看作一種現實的品質，而不是一種情感，道德的任務不是確立一般的情感表達，而是培養穩定的、正確的情感品質。二來，“好”“出色”等詞彙暗含了這種德性品質要受到整體理性的引導，以保證活動的方向與適度、得當。三，德性是人的一項成就，需要人的現實活動、訓練等。合於此，個體在活動中既能保持良好的傾向、平和的身心，又能恰當處理倫理關係、做出有效行動，從而實現身心的和諧與自足，過“好”生活，走向幸福。