去年高考江蘇卷的作文出的很有意，我看到的時候，腦袋裏蹦出幾個字：“碎片同質化無隱私時代”。
隨著爬蟲無休止的抓、大數拚了命的分析以AI算法不斷地提升，外對於我的生判斷的越來越精準：從之前某寶瀏覽一衣服，首頁會刻顯示同風格各種色的衣服；某條不小心點擊某條娛樂圈八卦，下來的幾天就能橫掃娛樂圈各大新聞；外賣或許因為滿減給力、不要配送費而多點了幾麻辣香鍋，各大麻辣香鍋店便可以在我找到另一家吃得起的餐館之前霸著我的食榜……到現在，我在招聘網站投遞簡曆，某博上麵就會彈出各種關於麵試技巧的息推送......
無疑，在大數、AI算法這些高技技術築成的裏，我如同一個赤身裸奔的人：我的麵貌、我的體態、我的生、我的喜好、我的習慣……它們細致入微的觀察記錄描述的明明白白。不得不承認，我是誰不是一個哲學問，隻要問問大數就可以得到經過多維度分析的我，上到因細胞，下到口味喜好，可憐淺薄無的我可能還不敢相那就是自己。
網絡裏我的一舉一動都會大數抓、分析，AI算法如同解剖醫生，把我分解在相應的數庫裏。分解後的一個我都在數庫裏不斷獲同型的碎片化息細胞供給以體人形麵的我，我通過自己的行為方向數庫不斷輸送數養分，周而複始，至AI算法醫生的解剖技術爐火純青。
看似我是一個龐大的、多維度數庫支撐起來的人，身上的標簽晰明了，精準到毛孔。但如在社會這個巨大的顯微鏡下仔細觀察會發現我全身上下沒有一塊地方是的，便一平方厘米的肌膚上也堆積了無數同的息碎片。
這些碎片化的息源源不斷地朝我襲來，諂媚的貼在我身上，隻因為大數聯合AI算法告訴它們我就是它們的宿主，它們逐漸開始左右我的生。
凱斯·桑斯坦授提出了“息繭房”這個概念：在息領域會習慣性地自己的興趣所引導，從而將自己的生桎梏於像蠶繭一般的“繭房”中的現。對於這個概念，我必須承認一開始的興趣和習慣是出於我的選擇，但之後慢慢形成“繭房”也是迫不得已動的排。
我無法隨心所欲的憑著腦袋裏突然蹦出的問去尋找答案，隻要手在屏幕上輕輕的敲幾個字，在某篇文字麵前多停留片刻，爬蟲這個盡職盡責的家便會毫不猶豫把我的這些行為記錄下來，輸送到我的數庫，然後同的碎片息又會“貼心”的出現在我麵前。
講道理的來說我應該感謝大數和AI算法，它們的出現讓我的滿足好奇心時省心省力，往往會隨著我對一個疑問的搜索帶來同的其他識碎片。然而，想要在如此廣袤的碎片中梳理一個識點的脈絡就要大量的時間和精力自行檢索、歸納，並且最好還是用紙筆，一旦利用網絡，又是一場碎片同質化息的浩劫。
互聯網爆發前的我，是一個天馬行、對這個充滿好奇的孩子，便身體偏一隅，但我的眼睛可以領略不同的風景，耳朵可以傾聽萬物的聲音，手掌可以自由自在的主動去擁抱陽、微風。
當我聽努爾哈赤十三副鎧甲騎兵的故事，沒有人把朝十二帝到我的麵前讓我一一覲見；當我正好合上《了不起的蓋茨比》時，沒有小李子立馬彈在我的手機屏幕上讓我為他精彩絕倫的演技鼓掌。
於是，為了繼續領略努爾哈赤的風，我要去尋找他和他所創立的王朝的故事，過或許不易，但最終我晰的理順一個朝代發的脈絡；懷著對蓋茨比的敬佩和惋惜，我可以認識那個讓他誕於的菲茨傑德，原來“爵士時代”的國那樣的紙醉金迷。
尋找是一種樂趣，是一種未的驚喜，它牽引著好奇心，就像正在玩尋寶遊戲的孩子，刺激、愉悅、興奮。當因為一個好奇心而建立起一座識城堡時，那種成就與滿足感是值得刻進自我學識的豐碑裏。
現如很多好奇心想要滿足不用勞神費力地去尋找了，動動手便可天下。碎片同質化的息浪湧不斷衝刷我的認邊卻讓我的想變得越來越單薄：當我剛得川建國同表演了一相聲，關於他的其他表演便會鋪天蓋地紛至遝來，貫穿他的個生命周，若想理理其中的關聯，還未找出那個線頭時，娛樂圈撕B大戰便占了所有的頭條，瓜還沒吃，又有新的饕餮盛宴送至嘴邊。。
碎片同質化無隱私時代，我變成了一個博學多識而又無的猿人。
老子、孔子、蘇格底、柏圖、朱熹、笛卡爾、魯迅、羅素都披上了衲衣……