人性本善？還是人性本惡？這個問從古至今也沒有得到答案。
孟子曾說：“人性善，水信無分於東，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？勢則也。人之可使為不善，性亦猶是也。”這是孟子駁告子所說的話。
可要說人性本善，在腹中的胎兒從胚胎就吸母親的營養來自己的能量充足。當母親沒有了營養，胎兒會吸母親體內他的能量來作為營養供給。他不會因為母親沒有營養供給就停止行為，許會認為胎兒沒有自主識，可這不就是人本能應嗎。
人從一出生就會育要多行善，可如人性本善又為需要這行為來育人呢。
荀子曾說過：“人性本惡，性偽也。”名人從出生就帶有本能的欲望，這裏所說的惡的就是人本能的欲望。就如同上麵所到的胎兒本能的汲母親的營養。
可如人性本惡，當人到一弱勢群體又會本能的產生惻隱之心，母親完全可以在胎兒除於胚胎的時候就犧牲胎兒的生存權，讓他無法汲自己的營養。母親卻沒有這，這難不是透露這人性善良的子嗎？當人們了錯誤的，人們會對自己的是感到羞愧這不就是人性善良的現嗎？
荀子和孟子的話都有理，究竟誰對誰錯，這個到目為止還沒有定論。
除了他們的觀點，古人王陽也出了自己的觀點在他來心本來是沒有善沒有惡的，有善有惡是的在動了，善惡是一種良好的，有好的作為去掉惡行都是於對物的理。
多古人對於人性的善惡都有自己的法，除了麵到的孟子和荀子以王陽以。
韓非也出：“凡下必因人。人有好惡，故賞罰可用。賞罰可用則禁令可立，而矣。
法家的觀點是人性己，人性本惡。所謂人不為己，誅地滅就是這個。
儒家則是認為人在幼小的時候本性是善良的，是養成不良習慣後才遠離善良，成惡。換言之，惡是後養成的，善才是本能的。
人性本善還是人性本惡這問都會在中體現。救與不救，在一個末的環境，陳又該如何選擇。。
麵對老師同學的救，陳又該怎，是為了全自身棄一切還是挺身走險去救同學和老師。
在末環境中人心是否禁得起揣摩，人性又該如何判斷，農夫救蛇的故又是否會在現實中出現。到底是怎樣，陳又該怎在這個充滿絕望和沒有人性的界生存下去。一場生化末的爆發，界又會發生怎樣的變化呢！讓我們一起走進書中判斷人性，揣測人心。