黨派心既產此不良之結果，以斫惡吾人之品格，而吾人之評判力，亦因之生莫大之障焉。吾儕嚐閱一浮淺之報章，或一譾陋之小冊，而稱讚之聲不絕。彼宏論崇議，極有價值之作，因讀者與著者所持主義之枘鑿，乃反遭指摘，數窮覆瓿。是則人一為黨派心所熒惑，則幾全失其鑒別力，而彰善癉惡之真相乖矣。建有功德之人，苟與批評者立於主義互殊之地位，如以兩不同之居間物，介於目與所觀之物之間。雖此物自身本為直為全，將見其經過此居間物所呈之形，或為彎為破，職是之故。凡英國著名之人物，鮮有不具二種相反之品格，如甲黨指為大奸巨慝，而乙黨又稱為至聖極賢者是也。此種偏陂之成見，處於黨派度態之下，其摧殘學識良非淺鮮。在今日英國各階級中，此風有披猖一時之概。昔日之有聲於學界者，端賴其天資學力之卓犖，今日之負時譽者，端賴其以狂熱暴行，竭力於所戴之黨。書籍之見重於世，何獨不然？叫囂漫罵之文，本黨人讀之，相矜為善諷。幹燥無味之黨綱宣言書本，黨人讀之，則視為詞壇中之妙品也。
顛倒是非之著作，固各黨所優為者也。如閑居耳語，或私人所偽造汙蔑之詞，乃視同一毫無疑慮之事實，又從而附會之，作種種類似之推測。凡一向未曾證明，或常為人所否認之謠諑，反常供卑劣無賴之著作家武斷臆說之資料。雖其心明知其偽，或至少知其可疑，然仍視此無稽之蜚語，如公認最初之原理。據以立說，無複顧忌。當彼汙蔑之詞基礎既立，隨即搜集各方麵含沙射影之詞，以駕說豎義於基礎之上，以自圓其說。此彼等之慣技，無足異也。若近代此類無恥之行，長此不已，則恃輿論之褒貶，以勸善者日勤於為善之效力，將見中斷焉。
各國政府，常有某期間，為獸性披猖之時代。昔意大利曾久陷於Guelphs與Ghibellines（Guelphs為教皇黨之代表，Ghibellines為王黨之代表）二黨之手，法國亦久陷於讚助天主教會與反對天主教會二黨之手。人之生此風雨漂搖、蜩螗鼎沸之季，有我生不辰之感矣。夫裂一國之人為無數朋黨，與徉為國利民福之詞，陰達自私自營之計，以誘誠實之人入黨者，皆狡黠之徒，一種野心之作用也。嗟乎！彼多數良善之心，盡為狠戾不仁之氣所充塞。其初詎非出於熱心公益者耶？人之觀察反對黨，若持論不存黨見，而能深洞彼之所以為彼，未有不色然起敬，豈忍出凶戾陰險之手段，以傾軋之者耶？是以誠篤之士，一旦為偏陂荒謬之見所蔽，即借此高尚愛國之原理，以自戕其善性而不悟，不亦傎耶？餘握管至此，不得不述西班牙著名之諺語曰：使蠢徒惡棍，有絕跡於地球上之一日，則人心同而爭端息矣。
黨派心既產此不良之結果，以斫惡吾人之品格，而吾人之評判力，亦因之生莫大之障焉。吾儕嚐閱一浮淺之報章，或一譾陋之小冊，而稱讚之聲不絕。彼宏論崇議，極有價值之作，因讀者與著者所持主義之枘鑿，乃反遭指摘，數窮覆瓿。是則人一為黨派心所熒惑，則幾全失其鑒別力，而彰善癉惡之真相乖矣。建有功德之人，苟與批評者立於主義互殊之地位，如以兩不同之居間物，介於目與所觀之物之間。雖此物自身本為直為全，將見其經過此居間物所呈之形，或為彎為破，職是之故。凡英國著名之人物，鮮有不具二種相反之品格，如甲黨指為大奸巨慝，而乙黨又稱為至聖極賢者是也。此種偏陂之成見，處於黨派度態之下，其摧殘學識良非淺鮮。在今日英國各階級中，此風有披猖一時之概。昔日之有聲於學界者，端賴其天資學力之卓犖，今日之負時譽者，端賴其以狂熱暴行，竭力於所戴之黨。書籍之見重於世，何獨不然？叫囂漫罵之文，本黨人讀之，相矜為善諷。幹燥無味之黨綱宣言書本，黨人讀之，則視為詞壇中之妙品也。