盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
——《史記·秦始皇本紀》
盧生、侯生，我夠尊重他們了，贈予他們的金銀財寶不計其數，可是他們竟然背地裏誹謗我，壞我的名聲。
諸生在鹹陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。
——《史記·秦始皇本紀》
其他的，據我調查，也沒幹好事，好多妖言惑眾的，忽悠老百姓（秦朝管老百姓叫黔首）。
總之吧，這些人太可惡了，真該殺！
逮過來就殺？沒有。秦始皇雖然恨這些人，但還是要走法律程序，派禦史把這些人抓起來，挨個審問，結果這些人又是一通互相告發、互相咬。具體有沒有刑訊逼供、屈打成招，咱就沒法深究了。反正，最後按著法律程序，審出460多人有罪。
《史記》講：
犯禁者四百六十餘人，皆坑之鹹陽，使天下知之，以懲後。
——《史記·秦始皇本紀》
注意後麵這幾個字啊，“使天下知之”，這不是秘密處決，是特別公開的，就跟當年商鞅在河邊舉行公審大會一樣，要的就是殺一儆百的震懾作用。
這個處置太嚴厲了，多數人可能罪不至死。不過，這就是法家的風格，重輕罪。
那麼，這些“文學方術士”是不是儒生呢？是不是儒家流派的人呢？
確實是。殺他們的時候，皇長子扶蘇曾給這些人求情，提到一點，就是“諸生皆誦法孔子”，意思是這些人都是學孔子的。自然就是儒生。
可是，怎麼儒家還搞這些求仙問藥的事呢？以我們現在的認識，這應當是道家，或者什麼陰陽家幹的。怎麼回事呢？
章太炎、胡適都討論過這個問題，都沒講清楚。
錢穆在《國史大綱》裏有個說法：儒家其實有兩大分支，一是齊學，一是魯學。
齊學流於怪誕，其病在不經。
魯學流為訓詁，其病在尊古。
這個解釋挺好的。那些半仙方士，確實是儒家的，隻不過，是屬於齊學這一派的，他們就是研究這種怪誕不經的學問的。
這樣的儒生被“坑”了，就坑了吧。他們總是裝神弄鬼的。
後來，魯學這一派慢慢成了儒家的主流，尊古，重視教育和文化傳承，還是很不錯的。
一般人不知道這個區別，便以為這麼好的儒家，怎麼能給坑了呢，秦始皇真是大暴君。
好了，說完了坑儒，咱再說說焚書。
坑儒前一年，有一天，秦始皇大宴群臣。大臣們分組來向秦始皇敬酒。其中有七十位博士——跟現在的博士是兩碼事，當時是掌管書籍文典、通曉史事的一種官職，類似皇家顧問、大秘，這幫人來給秦始皇敬酒。有個領頭的拍馬屁，他說：皇上，您廢除封建製，推行郡縣製，這個改革太好了，老百姓們都叫好，自古以來也沒有您這樣的功德！
秦始皇聽了挺美，很受用。
可是，有個叫淳於越的博士開腔了：皇上，我有一言，您別不愛聽。您隻看到分封諸侯國之後的互相攻伐，沒有看到他們之間也是彼此支撐的。以後，真要有個田氏代齊那樣的事發生在朝廷，您就得幹瞪眼，因為外部沒有支撐，皇室子弟們都沒有封地兵權，誰都阻止不了。商朝、周朝，正是因為實行封建製，才能傳國上千年之久。所以，封建製是有好處的，總之：
盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
——《史記·秦始皇本紀》
盧生、侯生，我夠尊重他們了，贈予他們的金銀財寶不計其數，可是他們竟然背地裏誹謗我，壞我的名聲。
諸生在鹹陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。
——《史記·秦始皇本紀》
其他的，據我調查，也沒幹好事，好多妖言惑眾的，忽悠老百姓（秦朝管老百姓叫黔首）。
總之吧，這些人太可惡了，真該殺！
逮過來就殺？沒有。秦始皇雖然恨這些人，但還是要走法律程序，派禦史把這些人抓起來，挨個審問，結果這些人又是一通互相告發、互相咬。具體有沒有刑訊逼供、屈打成招，咱就沒法深究了。反正，最後按著法律程序，審出460多人有罪。
《史記》講：
犯禁者四百六十餘人，皆坑之鹹陽，使天下知之，以懲後。
——《史記·秦始皇本紀》
注意後麵這幾個字啊，“使天下知之”，這不是秘密處決，是特別公開的，就跟當年商鞅在河邊舉行公審大會一樣，要的就是殺一儆百的震懾作用。
這個處置太嚴厲了，多數人可能罪不至死。不過，這就是法家的風格，重輕罪。
那麼，這些“文學方術士”是不是儒生呢？是不是儒家流派的人呢？
確實是。殺他們的時候，皇長子扶蘇曾給這些人求情，提到一點，就是“諸生皆誦法孔子”，意思是這些人都是學孔子的。自然就是儒生。
可是，怎麼儒家還搞這些求仙問藥的事呢？以我們現在的認識，這應當是道家，或者什麼陰陽家幹的。怎麼回事呢？
章太炎、胡適都討論過這個問題，都沒講清楚。
錢穆在《國史大綱》裏有個說法：儒家其實有兩大分支，一是齊學，一是魯學。
齊學流於怪誕，其病在不經。
魯學流為訓詁，其病在尊古。
這個解釋挺好的。那些半仙方士，確實是儒家的，隻不過，是屬於齊學這一派的，他們就是研究這種怪誕不經的學問的。
這樣的儒生被“坑”了，就坑了吧。他們總是裝神弄鬼的。
後來，魯學這一派慢慢成了儒家的主流，尊古，重視教育和文化傳承，還是很不錯的。
一般人不知道這個區別，便以為這麼好的儒家，怎麼能給坑了呢，秦始皇真是大暴君。
好了，說完了坑儒，咱再說說焚書。