啟蒙思想家從本質上說都是教育家。可以說，魯迅一生都在進行啟蒙教育，兒童教育是其中的一個重要內容。說到五四一代，人們常常提到周作人的兒童教育思想，很少提及魯迅。其實，在當時，“周氏兄弟”在反對封建禮教對兒童一代的戕害，以及宣揚“對於一切幼者的愛”的方麵是完全一致的。如果說兩個人有所區別的話，那麼，周作人未免過多地鼓吹發展兒童的天性；而魯迅，由於對“老社會”及其意識形態的侵略性有著清醒的認識，他不會把兒童的天性看成是單純的“白板”，而是惡劣的教育環境的產物，所以在他看來，兒童教育同樣存在著一個引導和改造的問題。一方麵，他不間斷地翻譯童話，把外國優秀的讀物介紹給孩子；另一方麵，在護衛孩子的同時，不放過社會上毒害兒童的觀念、思想和行為，而給予及時的打擊。早期寫的《二十四孝圖》之類自不必說，直到逝世前，他的寫作還不時地回到跟兒童相關的主題裏來。在日本入侵東三省的國難當頭的時刻，對於教育出版界向兒童推銷嶽飛、文天祥一樣的“愛國主義英雄”，他一樣持嚴正批判的態度。他說過：“仗自然是要打的，要打掉製造打仗機器的蟻塚，打掉毒害小兒的藥餌，打掉陷沒將來的陰謀：這才是人的戰士的任務。”
將魯迅的創作選編成兩個集子，是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近，意涵深遠，無疑地，將使更多的讀者藉此形象的文本，深切地感知我們周圍的世界，以及我們自己。我以為編者的選擇，是有著“救救孩子”的意義在的。所以，當編輯邀我作序時，我立即應允下來，寫下如上文字，鄭重地向大家推薦。
啟蒙思想家從本質上說都是教育家。可以說，魯迅一生都在進行啟蒙教育，兒童教育是其中的一個重要內容。說到五四一代，人們常常提到周作人的兒童教育思想，很少提及魯迅。其實，在當時，“周氏兄弟”在反對封建禮教對兒童一代的戕害，以及宣揚“對於一切幼者的愛”的方麵是完全一致的。如果說兩個人有所區別的話，那麼，周作人未免過多地鼓吹發展兒童的天性；而魯迅，由於對“老社會”及其意識形態的侵略性有著清醒的認識，他不會把兒童的天性看成是單純的“白板”，而是惡劣的教育環境的產物，所以在他看來，兒童教育同樣存在著一個引導和改造的問題。一方麵，他不間斷地翻譯童話，把外國優秀的讀物介紹給孩子；另一方麵，在護衛孩子的同時，不放過社會上毒害兒童的觀念、思想和行為，而給予及時的打擊。早期寫的《二十四孝圖》之類自不必說，直到逝世前，他的寫作還不時地回到跟兒童相關的主題裏來。在日本入侵東三省的國難當頭的時刻，對於教育出版界向兒童推銷嶽飛、文天祥一樣的“愛國主義英雄”，他一樣持嚴正批判的態度。他說過：“仗自然是要打的，要打掉製造打仗機器的蟻塚，打掉毒害小兒的藥餌，打掉陷沒將來的陰謀：這才是人的戰士的任務。”
將魯迅的創作選編成兩個集子，是專給孩子和孩子的父母看的。文辭淺近，意涵深遠，無疑地，將使更多的讀者藉此形象的文本，深切地感知我們周圍的世界，以及我們自己。我以為編者的選擇，是有著“救救孩子”的意義在的。所以，當編輯邀我作序時，我立即應允下來，寫下如上文字，鄭重地向大家推薦。