先來到“金立神社”西邊四五百米的一個叫作“寺井西橋”的信號燈旁邊，找到了真正的“徐福井”，它在一位叫作園田良秀的人的家宅裏，家宅外麵有塊“案內板”，上麵介紹說徐福及從人在“搦”登陸後，在諸富地區住了一些日子。他們要洗臉淨身要喝水燒飯，就先挖了一口井。兩千多年的歲月將井埋沒了，大正十五年（1926年）的史跡調查中又將它發掘了出來，今日就叫成了“徐福井”。
“徐福井”正在園田家的房基上，因此他家特意在牆壁上辟出一塊地方造了一個兩米來高的“龕”，龕門向外開，供人觀看參拜。龕上方懸“禦手洗井戶”之匾，匾下祭桌上供有生花、酒壇，再探頭向前就可以看到井了。井口接近地麵，說明它曾被埋沒。井中間是蓋著的，徐福井直徑約一米、深約三米，井後木架上還擺著一些很有年代的瓦片，像是不用說明書地告訴人們那是發掘古井時同時出土的東西。我探著身子去摸了摸它們，心中產生了種摸到秦磚漢瓦一般的感覺。也許它們僅是近代的瓦片，但我願意相信它的遠古。園田良秀家院子裏還有一個小小的徐福祠，祠中有個小小的像和小小的“賽錢”盒，我們深深鞠躬，放了點錢，權做供老祖宗一杯酒一枝花。
徐福洗過手淨過身，休息了一陣子，緩過漂洋過海的疲勞，該去蓬萊山尋找長生不老的仙草去了。“浮杯”指明登陸地點，但蓬萊山在何方？他向諸富百姓打聽，人們根據他說或比劃的山的形狀和山上該生長的東西，遙指北方的群山說應該在那裏，他帶人出發了。望山跑死馬，到那片山得有二十多公裏。喜今有汽車，那距離已是小事一段，我們也出發了。
又經過一大片農田時，我停了一下車，因為我看到農田最右端有一團高聳的大樹。憑我的經驗，不成林而成團的一堆大樹總會圍攏著什麼，便沿田徑小路朝它走去。果然大樹叢中有東西——一座很大的新北神社。這裏的祭神也跟徐福有關，那些大樹遮天蔽日地枝葉繁盛。是楠樹，都有數百上千年的樹齡，都是文物級的“曆史老人”了。
在那裏，我驚喜地發現了一棵不是楠樹的“曆史老人”，是白檀。紫梨花檀和黑檀聽說過，見到白檀是生平頭一遭。看樹下介紹是由徐福親手所植！此樹無其周圍的楠樹高大，樹幹已像化石，隻最上部抽出新枝，它被鑒定出有兩千兩百多年樹齡（年輪）！白檀生江南，日本唯此有。兩千兩百餘年前，誰能攜其來，誰將其植於此？唯有徐福。
人們給徐福指的北方的群山是主峰501米的金立山，我們從“新北神社”出來，便直奔其而去。進山前先路過一個叫“千布”的地方。這個地方為什麼叫“千布”呢？現在這裏鋪著平平整整的柏油路，兩千多年前可是未開化的地方，到處都是雜草叢林和泥濘，是徐福的先遣隊披荊斬棘才開出一條通往山中之路，他們用了一千匹布將路鋪平，供後麵人順利前進，也給後來的佐賀留下了一個“千布”的地名。
先來到“金立神社”西邊四五百米的一個叫作“寺井西橋”的信號燈旁邊，找到了真正的“徐福井”，它在一位叫作園田良秀的人的家宅裏，家宅外麵有塊“案內板”，上麵介紹說徐福及從人在“搦”登陸後，在諸富地區住了一些日子。他們要洗臉淨身要喝水燒飯，就先挖了一口井。兩千多年的歲月將井埋沒了，大正十五年（1926年）的史跡調查中又將它發掘了出來，今日就叫成了“徐福井”。
“徐福井”正在園田家的房基上，因此他家特意在牆壁上辟出一塊地方造了一個兩米來高的“龕”，龕門向外開，供人觀看參拜。龕上方懸“禦手洗井戶”之匾，匾下祭桌上供有生花、酒壇，再探頭向前就可以看到井了。井口接近地麵，說明它曾被埋沒。井中間是蓋著的，徐福井直徑約一米、深約三米，井後木架上還擺著一些很有年代的瓦片，像是不用說明書地告訴人們那是發掘古井時同時出土的東西。我探著身子去摸了摸它們，心中產生了種摸到秦磚漢瓦一般的感覺。也許它們僅是近代的瓦片，但我願意相信它的遠古。園田良秀家院子裏還有一個小小的徐福祠，祠中有個小小的像和小小的“賽錢”盒，我們深深鞠躬，放了點錢，權做供老祖宗一杯酒一枝花。
徐福洗過手淨過身，休息了一陣子，緩過漂洋過海的疲勞，該去蓬萊山尋找長生不老的仙草去了。“浮杯”指明登陸地點，但蓬萊山在何方？他向諸富百姓打聽，人們根據他說或比劃的山的形狀和山上該生長的東西，遙指北方的群山說應該在那裏，他帶人出發了。望山跑死馬，到那片山得有二十多公裏。喜今有汽車，那距離已是小事一段，我們也出發了。