“武王伐紂，我是武王父親文王的子嗣。”
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易(先天八卦)，神農氏創造連山易(連山八卦)，軒轅氏創造歸藏易(歸藏八卦)。在他們的同時和以前，還有誰創造成什麼易，我們不得而知。
但是在周朝時的文王八卦，因為誕生出周公和孔子兩個偉大的人物，經過他們的學習，推論解讀，才留傳承下來。所謂卦象，並無吉凶之分，是分析說明人在順境，逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過曆代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯係。
《周易》有很長的形成和發展過程。被後人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現，是遠古先民在長期生活和占卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納總結，對著草反複排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現象都包括於其中，這是原始的易。
後來，據說經過周文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。其所以稱為“易”，鄭玄解釋有三義:一是簡，二是變易，三是不易。就是講萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最基本的原則又不會變。
“文王拘裏而演周易。”姬瀟雅緩緩說道，“文王姬昌被殷紂囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的，不可能有八種，故而‘八卦小成’，不能反映複雜的變化。‘引而伸之，觸類而長之’，‘因而重之，爻在其中矣’，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並係以卦爻辭，並提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。”
齊厭縱和任尊有點懵。
“這麼說，從周朝開始，世界就這麼玄幻了？”
姬瀟雅笑了笑，道：“這麼說，對也不對。世界一直都很玄幻，不要以為神話故事裏就全都是假的。存在即合理，很多奇聞怪談都是真實存在的。”
“我之所以辦這個事務所，就是想要接近隱藏在陰影裏的秘密，追尋這個世界真正的麵貌。”
聽完姬瀟雅的話，墨離三人都有種茅塞頓開的感覺，似乎一扇新世界的大門在眼前被打開。
“瀟雅姐，那像你這樣的人世界上有很多嗎？他們平常也都和普通人一樣生活嗎？”墨離好奇的問道。
和齊厭縱，任尊兩個人不一樣，墨離從小就接觸玄學太深，不知不覺間，對這些東西已經有了很深的感情。
所以在長離村，姬瀟雅施展法術，茶壺妖，槐婆還有怨魂，南柯一夢……當這些匪夷所思的事情一個接著一個發生的時候，墨離並沒有表現出太多的驚訝和不知所措，相反，他的內心是渴望的。
“其實我對這個世界上，關於那方麵的事情也不是很了解。岐周姬家雖然是文王後裔，但是從周朝滅亡開始就隱於秘界之中不問世事。我也是剛涉世不久。”姬瀟雅遺憾的說道。